ص17 - كتاب القواعد الحسان لتفسير القرآن - القاعدة الرابعة إذا وقعت النكرة في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام دلت على العموم

فصول الكتاب

-مقدمة
-القاعدة الأولى: في كيفية تلقي التفسير
-القاعدة الثانية: العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب
-القاعدة الثالثة: الألف واللام الداخلة على الأوصاف وأسماء الأجناس تفيد الاستغراق بحسب ما دخلت عليه
-القاعدة الرابعة: إذا وقعت النكرة في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام دلت على العموم
-القاعدة الخامسة: المقرر أن المفرد المضاف يفيد العموم كما يفيد ذلك اسم الجمع
-القاعدة السادسة: في طريقة القرآن في تقرير التوحيد ونفي ضده
-القاعدة السابعة: في طريقة القرآن في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
-القاعدة الثامنة: طريقة القرآن في تقرير المعاد
-القاعدة التاسعة: في طريقة القرآن في أمر المؤمنين وخطابهم بالأحكام الشرعية
-القاعدة العاشرة: في طرق القرآن إلى دعوة الكفار على اختلاف مللهم
-القاعدة الحادية عشرة: مراعاة دلالة التضمن والمطابقة والالتزام
-القاعدة الثانية عشرة: الآيات القرآنية التي يفهم منها قصار النظر التعارض:
-القاعدة الثالثة عشرة: طريقة القرآن في الحجاج والمجادلة مع أهل الأديان الباطلة
-القاعدة الرابعة عشرة: حذف المتعلق المعمول فيه: يفيد تعميم المعنى المناسب له
-القاعدة الخامسة عشرة: جعل الله الأسباب للمطالب العالية مبشرات لتطمين القلوب وزيادة الإيمان
-القاعدة السادسة عشرة: حذف جواب الشرط يدل على تعظيم الأمر وشدته في مقامات الوعيد
-القاعدة السابعة عشرة: بعض الأسماء الواردة في القرآن إذا أفرد دل على المعنى المناسب له، وإذا قرن مع غيره دل على بعض المعنى، ودل ما قرن معه على باقيه
-القاعدة الثامنة عشرة: إطلاق الهداية والإضلال وتقييدها
-القاعدة التاسعة عشرة: الأسماء الحسنى في ختم الآيات
-القاعدة العشرون: القرآن كله محكم باعتبار، وكله متشابه باعتبار، وبعضه محكم وبعضه متشابه باعتبار ثالث
-القاعدة الحادية والعشرون: القرآن يجري في إرشاداته مع الزمان والأحوال في أحكامه الراجعة للعرف والعوائد
-القاعدة الثانية والعشرون: في مقاصد أمثلة القرآن
-القاعدة الثالثة والعشرون: إرشادات القرآن على نوعين
-القاعدة الرابعة والعشرون: التوسط والاعتدال وذم الغلو
-القاعدة الخامسة والعشرون: حدود الله قد أمر بحفظها ونهى عن تعديها وقربانها
-القاعدة السادسة والعشرون: الأحكام في الآيات المقيدة
-القاعدة السابعة والعشرون: المحترزات في القرآن تقع في كل المواضع في أشد الحاجة إليها
-القاعدة الثامنة والعشرون: في ذكر الأوصاف الجامعة التي وصف الله بها المؤمن
-القاعدة التاسعة والعشرون: في الفوائد التي يجتنيها العبد في معرفته وفهمه لأجناس علوم القرآن
-القاعدة الثلاثون: أركان الإيمان بالأسماء الحسنى
-القاعدة الحادية والثلاثون: ربوبية الله في القرآن على نوعين: عامة وخاصة
-القاعدة الثانية والثلاثون: الأمر بالشيء نهي عن ضده
-القاعدة الثالثة والثلاثون: المرض في القرآن -مرض القلوب- نوعان: مرض شبهات وشكوك، ومرض شهوات ومحرمات
-القاعدة الرابعة والثلاثون: دل القرآن في عدة آيات أن من ترك ما ينفعه مع الإمكان ابتلى بالاشتغال بما يضره، وحرم الأمر الأول
-القاعدة الخامسة والثلاثون: تقديم أعلى المصلحتين وأهون المفسدتين
-القاعدة السادسة والثلاثون: مقابلة المعتدي بمثل عدوانه
-القاعدة السابعة والثلاثون: اعتبار المقاصد في ترتيب الأحكام
-القاعدة الثامنة والثلاثون: قد دلت آيات كثيرة على جبر المنكسر قلبه، ومن تشوفت نفسه لأمر من الأمور إيجابا أو استحبابا
-القاعدة التاسعة والثلاثون: في طريقة القرآن في أحوال السياسة الداخلية والخارجية
-القاعدة الأربعون: في دلالة القرآن على أصول الطب
-القاعدة الحادية والأربعون: قصر النظر على الحالة الحاضرة
-القاعدة الثانية والأربعون: الحقوق لله ولرسوله
-القاعدة الثالثة والأربعون: الأمر بالتثبت
-القاعدة الرابعة والأربعون: علاج ميل النفوس إلى ما لا ينبغي
-القاعدة الخامسة والأربعون: حث الباري سبحانه في كتابه على الصلاح والإصلاح
-القاعدة السادسة والأربعون: ما أمر الله به في كتابه
-القاعدة السابعة والأربعون: السياق الخاص يراد به العام إذا كان سياق الآيات في أمور خاصة
-القاعدة الثامنة والأربعون: متى علق الله علمه بالأمور بعد وجودها، كان المراد بذلك العلم الذي يترتب عليه الجزاء
-القاعدة التاسعة والأربعون: إذا منع الله عباده المؤمنين شيئا تتعلق به إرادتهم، فتح لهم بابا أنفع لهم منه وأسهل وأولى
-القاعدة الخمسون: آيات الرسول: هي التي يبديها الباري ويبتديها
-القاعدة الحادية والخمسون: كلما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء، والنهي عن دعاء غير الله، والثناء على الداعين: يتناول دعاء المسألة، ودعاء العبادة
-القاعدة الثانية والخمسون: إذا وضح الحق وبان، لم يبق للمعارضة العلمية، ولا العملية محل
-القاعدة الثالثة والخمسون: من قواعد القرآن: أنه يبين أن الأجر والثواب على قدر المشقة
-القاعدة الرابعة والخمسون: كثيرا ما ينفي الله الشيء لعدم فائدته وثمرته المقصودة منه، وإن كانت صورته موجودة
-القاعدة الخامسة والخمسون: يكتب للعبد عمله الذي باشره، ويكمل له ما شرع فيه وعجز عن تكميله قهرا عنه، ويكتب له ما نشأ عن عمله
-القاعدة السادسة والخمسون: تحال المصالح على قدر الوسع والطاقة
-القاعدة السابعة والخمسون: في كيفية الاستدلال بخلق السماوات والأرض وما فيهما على التوحيد والمطالب العالية
-القاعدة الثامنة والخمسون: الكمال إنما يظهر إذا قرن بضده
-القاعدة التاسعة والخمسون: {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}
-القاعدة الستون: أنواع التعليم القصصي في القرآن
-القاعدة الحادية والستون: معرفة الأوقات وضبطها حث الله عليه، حيث يترتب عليه حكم عام أو حكم خاص
-القاعدة الثانية والستون: الصبر أكبر عون على جميع الأمور، والإحاطة بالشيء علما وخبرا هو الذي يعين على الصبر
-القاعدة الثالثة والستون: العبرة بصدق الإيمان وصلاح الأعمال
-القاعدة الرابعة والستون: الأمور العارضة التي لا قرار لها بسبب المزعجات أو الشبهات قد ترد على الحق وعلى الأمور اليقينية ولكن سرعان ما تضمحل وتزول
-القاعدة الخامسة والستون: قد أرشد القرآن إلى المنع من الأمر المباح إذا كان يفضي إلى ترك الواجب، أو فعل محرم
-القاعدة السادسة والستون: من قواعد القرآن أنه يستدل بالأقوال والأفعال على ما صدرت عنه من الأخلاق والصفات
-القاعدة السابعة والستون: يرشد القرآن إلى الرجوع إلى الأمر المعلوم المحقق، للخروج من الشبهات والتوهمات
-القاعدة الثامنة والستون: ذكر الأوصاف المتقابلات يغنى عن التصريح بالمفاضلة إذا كان الفرق معلوما
-القاعدة التاسعة والستون: من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
-القاعدة السبعون: القرآن كفيل بمقاومة جميع المفسدين ولا يعصم من جميع الشرور إلا التمسك بأصوله وفروعه وتنفيذ شرائعه وأحكامه
-القاعدة الواحدة السبعون: في اشتمال كثير من ألفاظ القرآن على جوامع المعاني

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب القاعدة الرابعة: إذا وقعت النكرة في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام دلت على العموم

وإذا دخلت [من] صارت نصاً في العموم كهذه الآية: {فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} [الحاقة:٤٧] وقوله {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: ٥٩] ، ولها أمثلة كثيرة جداً.

<< < > >>