كتاب الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن

الفصل الثاني: منهاج تأويله بلاغة القرآن الكريم في بناء السورة - براعة الاستهلال وعلاقته بمقصودالسورة - ص: 227

قائلاً: " ولمَّا كانت النفقة التي هي من أعظم مقاصد السورة أوثقَ دعائمِ الجهاد، وأقوى مصدق للإيمان ومحقق لمبايعة الملك الديَّان كرَّر الحَثَّ عليْها على وجْهٍ أبلغ تشْويقًا مما مضى ... " (١)

وعند تأويل قول الله - سبحانه وتعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (البقرة:٢٥٤)

يقول: " ولمَّا كان الاختلاف على الأنبياء سببًا للجهاد الذي هو حظيرة الدين، وكان عماد الجهاد النفقة أتبع ذلك قوله رجوعًا إلى أول السورة من هنا إلى آخرها، وإلى التأكيد بلفظ الأمر لما تقدم الحثُّ عليه من أمر النفقة (يأيها الذين آمنوا) " (٢)

***

وفي سورة "آل عمران" نجد مطلع السورة من أولها إلى آخر قول الله - عز وجل - {ٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} (آل عمران: من الآية٤) "

ففي هذا المطلع عناية بتصوير وتقرير معنى الوحدانية لله - سبحانه وتعالى - والإخبار بأنَّ رئاسة الدنيا غير مغنية في الدنيا ولا في الآخرة، وذلك هو المقصود الأعظم من السورة، وهو كما ترى ظاهر لك من قول الله - جل جلاله - في المطلع: {الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (آل عمران:١-٢)

ومن قول الله - عز وجل -: { ... إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} (آل عمران:٤)

" فهاتان الجملتان تؤذِّنانِ بالمقصود الأعظم للسورة لمن كانت له بصيرة في فقه بيان الذِّكر الحكيم عن معانيه ٠

***

وفي سورة " النساء " تجد مطلع السورة من أولها إلى آخر قوله - سبحانه وتعالى -:

---

(١) – نظم الدرر:٣/٤٠٢
(٢) – السابق:٤/٢١