كتاب الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها

باب الحروف - ص: 74

باب اللام:

اللام: تقع زائدة فِي موضعين: فِي قولهم "عبدل" وَفِي قولهم "ذَلِكَ".

واللام تكون مفتوحة ومكسورة: ففي المفتوحات لام التوكيد وربما قيل: لام الابتداء نحو قوله جل ثناؤه: {لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً} ١. وقال:

لَلُبْسُ عَبَاءة وتَقرَّ عيني ... أحْبُّ إليَّ من لبس الشُّفُوف٢

وتكون خبراً لـ"إن": إنَّ زيداً لقائمٌ.

ولام التوكيد: إن هَذَا لأنت.

وتكون فِي خبر الابتداء نحو: أم الحليس لعجوز".

وزعم ناس أنها تقع صِلةً لا اعتبار بِهَا. ويزعم أنه اعتبر ذَلِكَ من قراءة بعض القراء "إِلاَّ أنّهم لَيأكلون" ففتح "أن" وألغى اللامَ. وأنشد بعضُ أهل العربية٣:

وأعلمُ علماً لَيْسَ بالظَّنّ أنّهُ ... متى ذَلَّ مولى المرء فهو ذليلُ

وأن لِسان المرء مَا لَمْ تكن لَهُ ... حصاة عَلَى عوراته لدليل

واللام تكون جوابَ قَسَم "والله لأَقومَنَّ" وتلزمها النونُ فإن كَانَتْ للماضي لَمْ يُحْتَجْ إِلَى النون "والله لَقَامَ".

ولام الاستغاثة نحو قولهم: "يَا للنَّاس" فإن عَطَفْتَ عَلَيْهَا أُخرى كَسَرْتَ. يُنشِدون:

يُبْكيك ناءٍ بعيدُ الدّارِ مُغْتَرِبٌ ... يَا للكهولِ وللشُّبَّانِ والشّيبِ٤

قال بعض أهل العلم: إِن لام الإضافة تجيء لمعان مختلفة:

منها أن تصَيّرَ المُضاف للمُضَافِ إِلَيْهِ. نحو {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} ٥.

---

١ سورة الحشر، الآية: ١٣.
٢ خزانة الأدب: ٨/ ٥٠٣، ونسبته إلى ميسون بنت بحدل الكلابية. والمقتضب: ٢/ ٢٧. والشفوف جمع الشف: الثوب الرقيق.
٣ ديوان طرفة: ١١٢. والمراد بالبيت الثاني أن الإنسان العاقل يتحلى بالروية فيتحكم بلسانه كي لا يبوح بما يجب أن يكتمه.
٤ المقتضب: ٤/ ٢٥٦ بلا عزو. وللشبان للعجب. وفي الخزانة: ٢/ ١٥٤.
٥ سورة آل عمران، الآية: ١٢٩.