كتاب الإقناع في القراءات السبع

باب الإدغام - باب: الإدغام الصغير - ص: 101

وأما لام "بل" فأجمعوا على إدغامها عند الراء، وهي ثلاثة مواضع: "بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ" [النساء: ١٥٨] ، و"بَل رَّبُّكُمْ" [الأنبياء: ٥٦] ، و"بَل رَّانَ" [المطففين: ١١] .

واختلفوا في إدغامها عند سبعة أحرف، عند: التاء، والزاي, والسين، والضاد، والطاء، والظاء، والنون، نحو: {بَلْ تَأْتِيهِمْ} [الأنبياء: ٤٠] , {بَلْ تَحْسُدُونَنَا} [الفتح: ١٥] وشبهه، و {بَلْ زُيِّنَ} [الرعد: ٣٣] ، و {بَلْ زَعَمْتُمْ} [الكهف: ٤٨] ولا ثالث لهما, و {بَلْ سَوَّلَتْ} في الموضعين [يوسف: ١٨، ٨٣] حسب, و {بَلْ ضَلُّوا} [الأحقاف: ٢٨] ولا ثاني له، و {بَلْ طَبَعَ} [النساء: ١٥٥] ، و {بَلْ ظَنَنْتُمْ} [الفتح: ١٢] ولا مثل لهما، و {بَلْ نَتَّبِعُ} [البقرة: ١٧٠] ، و {بَلْ نَحْنُ} [الواقعة: ٦٧] وشبهه.

فأدغم الكسائي اللام في السبعة، وأدغم حمزة في التاء والسين فقط، واختُلف عنه في:

{بَلْ طَبَعَ} فمحصول ما ذكر أئمتنا أن فيه الخلاف عن خلف وخلاد، وبالوجهين آخذ لهما، وكان حمزة يخير فيه.

وروى الدوري عن سليم عنه أنه كان ربما قرأ عليه القارئ بإدغام:

{بَلْ زَعَمْتُمْ} ، و {بَلْ نَحْنُ} فيجيزه, والأخذ له فيهما بالإظهار.

وأظهر هشام عند الضاد والنون فقط، هكذا تظاهرت الروايات عن الحلواني عنه, وأظهر الباقون اللام عند السبعة.

باب حروف الهجاء:

قرأ الحرميان وعاصم: {كهيعص، ذِكْرُ} [مريم: ١، ٢] بإظهار الدال من "صاد" عند الذال من {ذِكْرُ} وأدغم الباقون.

قرأ حمزة {طسم} بإظهار النون عند الميم، وهما موضعان؛ في [الشعراء، والقصص: ١] ، وأدغم الباقون.

قرأ ابن عامر والكسائي وورش وأبو بكر {يّس، وَالْقُرْآنِ} [يس: ١، ٢] و {نْ