كتاب ذيل العراقي على العبر

سنة تسع وأربعين وسبع مئة - ص: 105

١٤٠ - والإمام برهان الدين إبراهيم (١) بن علي بن هبة الله بن غالي الدمنهوري الشاذلي، سبط الشيخ أبي الحسن. (٢) كان أحد الفضلاء [المشهورين] بالتفسير والأدب، وناب في الحكم بالقاهرة.

سمع الحديث من بعض أصحاب ابن عماد، وأعاد بدرس التفسير بالقبة (٣) المنصورية ٢).

١٤١ - والشيخ الإمام الرباني، شهاب الدين أحمد (٤) بن المَيْلَق الإسكندري الشافعي. (٥) أحد العارفين الواقفين مع الكتاب والسنة.

كان يتكلم على الناس على طريق الشَّاذلية، ثم ترك الكلام عليه.

وصحب الشيخ تاج الدين بن عطاء الله الشَّاذلي، وغيره ٥).

---

(١) ترجمته في: إيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٦٩ - ١٧٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٥٥٩ - ٥٦٠؛ وذكره ابن فهد مجرَّدًا في: لحظ الألحاظ، ص ١١٧.
(٢) مما نقله التقي الفاسي في إيضاح بغية أهل البصارة، وابن قاضي شهبة في تاريخه عن المصنِّف، وما بين الحاصرتين طمس بالنسخة، والمثبت من المصدرين المذكورين.
(٣) هذه القبة تجاه المدرسة المنصورية، وهما جميعًا داخل البيمارستان المنصوري، ومن إنشاء الملك المنصور قلاوون الصالحي، وكمُل بناؤهم سنة ٦٨٤ هـ، وبالقبة قبرٌ يضم المنصور قلاوون وبنيه الناصر محمد والصالح إسماعيل. المواعط والاعتبار ٤: ٥١٦ - ٥٢٤.
(٤) ترجمته في: إيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٦٨، وأرَّخ وفاته في الثامن والعشرين من شعبان، نقلًا عن وفيات ابن أيبك الدِّمياطي مما فُقِد ولم يصل إلينا؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٥٦٩ - ٥٧٠، كلاهما نقلًا عن المصنِّف؛ وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه ٤: ١٣٣٣، وسمَّاه: أحمد بن عبد الواحد اللخمي؛ وذكره ابن فهد مجرَّدًا في: لحظ الألحاظ، ص ١١٨.
(٥) مما نقله التقي الفاسي، وابن قاضي شهبة في كتابيهما عن المصنِّف.