كتاب رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت

الباب الثالث: الكتاب المحقق - الفصل الرابع: في إقامة البرهان على أنهم مخالفون لمقتضى العقل بأقاويل متناقضة مظهرون لخلاف ما يعتقدونه - ص: 168

بصوت على الحقيقة.

ويقولون١: " إنّ كلام الله لا يجوز وجوده بغير الله٢، ولا نزوله إلى محل٣، وهو يتلى ويقرأ، وليس بلغة ولا حرف وتلاوة بل لا وصول للخلق إليه ولا يوجد عندهم، ولا مدخل للحروف فيه"٤ (وهذا) ٥ ممتنع في العقل. واختلف قول الأشعري في كتبه٦

---

١ في الأصل "فيقولون" وما أثبت أظهر.
٢ في الأصل "كغيره" والظاهر أنه خطأ من الناسخ، ولعل الصواب ما أثبت.
٣ لأنه عندهم معنى قديم قائم بذات الله عز وجل، ومعنى نزوله عندهم نزول الإفهام والإعلام لا غير ويقولون في قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} الشعراء: من آية ١٩٣-١٩٥ قالوا: يجب أن نعتقد هنا أربعة أشياء. منزل، ومنزل، ومنزول عليه، ومنزول به ... والمنزل على الوجه الذي بيناه من كونه نزول إعلام وإفهام لا نزول حركة وانتقال كلام الله تعالى القديم الأزلي القائم بذاته..."والمنزول به هو اللغة العربية التي تلا بها جبريل ونحن نتلوا بها إلى يوم القيام" اهـ من الباقلاني الإِنصاف ص٩٧ بتصرف. وانظر الإرشاد ص١٣٥.
٤ لأنه قائم بذات الله عز وجل لا يفارقها. "العقيدة النظامية للجويني ص٢٩ وما بعدها".
٥ الزيادة يقتضيها السياق ليستقيم الكلام.
٦ أي في كتبه التي تعرض فيها لمسألة النسخ وليس المقصود أنّ له كتباً بهذا الاسم؛ إذ لم أجد من ذكر ذلك له.