كتاب زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه

تمهيد - ص: 29

مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} ١، فهذه زيادة فيما لا خير فيه فهي مذمومة٢.

النقصان: هو مصدر نقص ينقص نقصاً ونقصاناً، والنون والقاف والصاد كلمة واحدة يراد بها خلاف الزيادة، أو الخسران في الحظ.

والنقصان يكون مصدراً، ويكون قدر الشيء الذاهب من المنقوص، وهو اسم له.

فتقول: نقصان الشيء، كذا، أي: قدر الذاهب منه.

مما جاء في التنزيل من هذه المادة، قوله تعالى: {وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَاْلأَنْفُسِ} ٣، وقوله: {وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} ٤، أي: وافياً كاملاً٥.

التفاضل: سترد هذه الكلمة كثيراً في هذا البحث فمن المناسب تعريفها هنا فالتفاضل: هو مصدر: فضل يفضل فضلاً، والفاء والضاد

---

١ سورة التوبة، الآية: ١٢٥.
٢ انظر: الصحاح للجوهري (٢/٤٨١) ومعجم مقييس اللغة لابن فارس (٣/٤٠) ، والمفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني (ص ٢١٦) ، وبصائر ذوي التمييز للفيررز آبادي (٣/١٥٠) ، وفتح البيان في مقاصد القران لصديق حسن خان (٤/٢٢٠) .
٣ سورة البقرة، الآية: ١٥٥.
٤ سورة هود، الآية: ١٠٩.
٥ انظر الصحاح للجوهري (٣/ ١٠٥٩) ، ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس (٥/ ٤٧٠) والمفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني (ص ٥٠٣) وبصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي (٥/ ١١٤) .