كتاب الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

فرش الحروف - سورة والفجر - ص: 380

[سورة والفجر]

قوله: وَالْوَتْرِ [٣].

حمزة، والكسائي: «والوتر» بكسر الواو.

الباقون: بفتحها «١».

قال أبو علي: كلّهم سكّنوا تاءها في الحالين.

قوله: فَقَدَرَ [١٦].

ابن عامر وحده: «فقدّر عليه» بتشديد الدّال.

الباقون: بتخفيفها «٢».

قوله: تُكْرِمُونَ [١٧]، وَتُحِبُّونَ [٢٠]، وَتَأْكُلُونَ [١٩].

أبو عمرو، ويعقوب: بالياء فيهنّ.

الباقون: بالتاء فيهنّ «٣».

قوله: وَلا تَحَاضُّونَ [١٨].

عاصم، وحمزة، والكسائي: «ولا تحاضّون» بالتاء وألف ممدودة.

أبو عمرو، ويعقوب: «ولا يحضّون» بالياء وبغير ألف.

الباقون: «ولا تحضّون» بالتاء وبغير ألف «٤».

قال أبو علي: وكلّهم فتحوا تاءها.

قوله: لا يُعَذِّبُ [٢٥]، وَلا يُوثِقُ [٢٦].

الكسائي، ويعقوب: «لا يعذّب»، «ولا يوثق» بفتح الذّال والثاء.

الباقون: بكسرهما «٥».

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: رَبِّي أَكْرَمَنِ [١٥]، رَبِّي أَهانَنِ [١٦]. فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنهما الباقون.

واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات: قوله: وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ (٤). أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، قال أبو الحارث:

كان الكسائي أثبتها في الوصل، ثم رجع إلى حذفها في الحالين كالباقين، وقوله

---

(١) السبعة ٦٨٣، والتيسير ٢٢٢، والنشر ٢/ ٤٠٠.
(٢) النشر ٢/ ٤٠٠.
(٣) السبعة ٦٨٥، والتيسير ٢٢٢، والنشر ٢/ ٤٠٠.
(٤) السبعة ٦٨٥، والحجة لابن خالويه ٣٧٠، والنشر ٢/ ٤٠٠.
(٥) السبعة ٦٨٥، والكشف ٢/ ٣٧٣، والنشر ٢/ ٤٠٠.