كتاب أخبار فخ وخبر يحيي بن عبد الله وأخيه إدريس بن عبد الله

٦ الدعوة الزيدية بعد القضاء على ثورة النفس الزكية - ٦.٤. الحجاز بعد ثورة النفس الزكية - ص: 48

العنصر البشري والثقل السياسي ثم كانت معركة الحرّة سنة ٦٣/ ٦٨٢ [١] وثورة ابن الزبير ٦٤/ ٦٨٣ - ٧٥/ ٦٩٤ [٢] اللتان أدّتا إلى الضربة السياسية القاسمة بالنسبة لدور الحجاز في الدولة الاسلامية، فخضع للحكم الأموي بشكل كامل واستكان إلى الهدوء والدّعة [٣]، وقد أغدق خلفاء بني مروان الأعطيات على اشراف الحجاز لضمان سكوتهم. وقد بقي الحجاز مركز الطالبيين ومستقرّهم طوال حكم الأمويين وكانت لهم فيه أملاك كثيرة خاصة في مكة والمدينة وأنحائهما [٤]، ومن الحجاز كانت تنطلق دعوتهم وإليه كانت تأتي شيعتهم، واستمر الحال على هذا زمن العباسيين.

وجنح الحجاز للمسالمة في بداية الدولة العباسيّة رغم شعور الطالبيين بالغبن الذي لحق بهم واعتقادهم أنّ العبّاسييّن قد خدعوهم وسلبوهم حقّا مشروعا. وقد شغل أبو العبّاس السفّاح بأمر تثبيت الدولة في الشام والعراق ومصر والأقاليم الشرقيّة فعمد إلى ممالأة الطالبيين وتهدئتهم ومسايرتهم، خاصّة آل الحسن الذين أكرمهم غاية الإكرام [٥]. وقد حرص العبّاسيّون على تولية أقربائهم ولايتي مكة والمدينة ليضمنوا ضبط الوضع ولما لهاتين المدينتين من مكانة دينيّة رمزيّة، إلا في حالات خاصّة. فقد عيّن المنصور رياح بن عثمان المري على المدينة وهو من عائلة معروفة بكرهها

---

[١] انظر M .J .Kister,in :Studies in Memory of G .Wiet ٣٣ - ٩٤.: و G .Rotter,Die Umayyaden ٠٤ - ٩٥; وابراهيم بيضون، الحجاز والدولة الاسلامية ٢٧٠ - ٢٩٠.
[٢] انظر G .Rotter,op .cit .٨٣٢ - ١٥٢.: وابراهيم بيضون، الحجاز والدولة الاسلامية ٢٩٠ - ٣٤٨.
[٣] انظر الحجاز والدولة الاسلامية، لابراهيم بيضون ٣٦١، والحجاز في صدر الاسلام، لصالح أحمد العلي ٣٠٢ - ٣٠٣، و K .Salibi,A History of Arabia ٧٨ ff .
[٤] انظر في أملاك الطالبيين، الحجاز في صدر الاسلام ٤٤٦ - ٤٥٨.
[٥] انظر العصر العبّاسي الأول، لعبد العزيز الدوري ٥٣؛ والعبّاسيّون الأوائل، لفاروق عمر ١٧١ - ١٧٣؛ وسياسة المنصور، لحسن فاضل العاني ٢٥٨ - ٢٥٩.