كتاب الأصلان في علوم القرآن

الموضوع الثالث عشر: مقاصد السور وما يحتاج إلى معرفته المفسر من الأسماء والظروف والأفعال والحروف - ص: 267

- "بل":

إن تلاها جملة فهي للإضراب.. إما الإبطالي؛ أي: إبطال ما قبلها وإثبات ما بعهدها: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ} .

وإما للإضراب الانتقالي.. ومعناه: إبقاء ما قبلها على ما هو عليه، وإثبات ما بعدها؛ نحو: {وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ، بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا} .

- "بلى":

إما أن تقع ردًّا لنفي سبقها؛ كقوله: {لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى} ، فقد ردت النفي السابق وأثبتت نقيضه.

وإما أن تقع جوابًا لاستفهام دخل على النفي فتفيد إثبات ما نفي: {أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ، بَلَى قَادِرِينَ} .

- "بئس":

فعل لإنشاء الذم: {فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} .

- "بين":

موضوعة للخلل بين الشيئين: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا} .

وهي ظرف.. ولا تستعمل إلا فيما فيه مسافة أو له عدد ولو حُكْمًا: {لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} ، ويجب تَكْرَارُها إذا أضيفت إلى ما يقتضي الوَحْدَة والمقابلة: {فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا} .

- "التاء":

حرف جر معناه القسم بالله.. ويفيد معنى التعجب: {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ} .