كتاب تخجيل من حرف التوراة والإنجيل

المجلد الثاني - الباب العاشر: في البشائر الإلهية بالعزة المحمدية - ج: 2 - ص: 839

وكان عليه السلام إذا نزل منْزلاً اختار له أصحابه شجرة يقيل تحتها فأتاه أعرابي وهو غورث١ بن الحارث فاخترط سيفه، وقال: من يمنعك مني؟ فقال: الله. فأرعدت يده وسقط سيفه وضرب برأسه الشجرة حتى سال دمه٢.

والحديث في الصحيح٣، فنَزل قوله: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: من الآية٦٧] .

وجرى ذلك له مرات، منها يوم بدر وقد انفرد من أصحابه٤.

ومنها في غزوة غطفان٥ مع رجل يقال/ (٢/١٦٨/ب) له دعثور٦

ابن الحارث وأنه أسلم فلما رجع إلى

---

١ غورث بن الحارث، اخلتف في إسلامه، ذكر الذهبي في التجريد أنه أسلم، وقال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر طرق الأحاديث: فهذه الطرق ليس فيها أنه أسلم، وكأن الذهبي لما رأى ما في ترجمة دعثور بن الحرث سيأتي - أن الواقدي ذكر له شبهاً بهذه القصة وأنه ذكر أنه أسلم فجمع بين الروايتين فأثبت إسلام غورث، فإن كان كذلك ففيما صنعه نظر من حيث إنه عزاه للبخاري وليس فيه أنه أسلم، ومن حيث إنه يلزم من الجزم بكون القصتين واحدة مع احتمال كونهما واقعتين إن كان الواقدي أتقن ما نقل، وفي الجملة، هو على الاحتمال، وقد يتمسك من يثبت إسلامه بقوله: "جئتكم من عند خير الناس". اهـ. (ر: التجريد ٢/٣، الإصابة ٥/١٩١) .
٢ قال القاري في شرحه ٣/٢٠٤: "وما رواه من الزيادة - يعني قوله: "وضرب رأسه الشجرة حتى سال دمه"، فغير معروف عند أرباب الرواية". اهـ.
وقال الخفاجي في نسيم الرياض ٣/٢٠٤: "وهذا الحديث بهذا اللفظ قالوا: لم يوجد في الكتب المعتبرة عند أهل الأثر ولم يذكروه في أسباب النُّزول". اهـ.
قلت: الحديث بلفظ المؤلِّف أخرجه الإمام ابن جرير في تفسيره ٦/٣٠٨، عن محمّد ابن كعب القرظي مرسلاً.
٣ أصل الحديث السابق أخرجه البخاري من غير الزيادة السابقة: "وضرب برأسه الشجرة ... " في كتاب المغازي باب (٣١) . (ر: فتح الباري ٧/٤٢٦، ٤٢٩) ، ومسلم ٤/١٧٨٦، ١٧٨٧) ، وابن إسحاق. (ر: السيرة ٣/٢٨٨) ، والبيهقي في الدلائل ٣/٣٧٣ عن جابر رضي الله عنه.
٤ لم يخرجه السيوطي. (ر: المناهل ص ١٦٣) ، وقال الخفاجي: "هذا الحديث لم يخرجه أحد". (ر: نسيم الرياض ٣/٢٠٥) .
٥ وتسمى أيضاً غزوة (ذو أمر) وهو: موضع بنجد من ديار غطفان من ناحية النُّخَيْل. (ر: السيرة ٣/٦٨، لابن هشام، معجم البلدان ١/٢٥٢) .
٦ دعثور بن الحارث الغطفاني، قال الذهبي: "دعثور في حديث عجيب الإسناد والأشبه غورث"، وقال الحافظ بعد أن ذكر قصته من طريق الواقدي: "وقصته هذه شبيهة بقصة عورث بن الحارث المخرجة في الصحيح من حديث جابر، فيحتمل التعدد أو أحد الاسمين لقب إن ثبت الاتّحاد".اهـ. التجريد١/١٦٦، الإصابة ٢/١٦٣) .