كتاب شرح الكافية الشافية

باب التقاء الساكنين - فصل - ج: 4 - ص: 2035

"ص"

واحكم بتأصيل حروف "سمسم" ... ونحوه، وإن يكن كـ"لملم"

في صحة المعنى بحذف الثالث ... ففيه خلف لمحق باحث

"ش"

ماتكرر فيه حرفان قبلهما حرف أصلي كـ"صمحمح" حكم فيه بزيادة الضعفين الآخرين؛ لأن أقل الأصول محفوظ بالأولين مع السابق.

وإذا لم يسبق حرف كـ"سمسم" (١) أو سبق ما ثبتت زيادته كـ"يلملم" (٢) فالأحرف الأربعة أصول لأن أصالة اثنين متيقنة ولا بد من مكمل لأقل الأصول، وليس أحد الباقين بأولى من الآخر فحكم بأصالتهما معًا.

فإن كان الثالث صالحًا للسقوط مع سلامة المعنى نحو: "كبه" (٣) و"كبكبه"، و"كفه" (٤) عن الشيء و"كفكفه" فهو أيضًا أصل عند البصريين، إلا أبا إسحاق الزجاج (٥).

---

(١) السمسم -بفتح السينين- الثعلب، والسم وبضمهما: النمل الأحمر، وطيور تشبه الخطاطيف، وبكسرهما: نبات حولي زراعي دهني، ودهن بذره زيت السيرج.
(٢) ميقات أهل اليمن.
(٣) كبه: قلبه وألقاه وفي الحديث، وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم.
(٤) كفه عن الشيء: منعه وصرفه.
(٥) قال ابن جني في الخصائص ٢/ ٥٢: "وذهب أبو إسحاق الزجاج في نحو "فلفل" و"صلصل" و"جرجر" و "قرقر" إلى أنه "فعفل" وأن الكلمة لذلك ثلاثية .. وهذا مذهب شاذ غريب في أصل منقاد قريب ... ألا ترى أن تكرير الفاء لم يأت به ثبت إلا في مرمريس .. فارتكب أبو إسحاق مركبا وعرا وفي هذا إقدام وتعجرف".