كتاب مقالة التعطيل والجعد بن درهم

الفصل الثاني: أطوار مقالة التعطيل - المبحث الثاني: نشأة التعطيل وأطواره - ص: 74

[المبحث الثاني: نشأة التعطيل وأطواره]

[المطلب الأول: خطورة مقالة التعطيل]

...

[المطلب الأول: خطورة مقالة التعطيل]

ظهرت مقالة التعطيل التي هي مقالة "الجهمية" في أواخر عصر التابعين من أوائل المائة الثانية.١

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه المسألة: (هذه مسألة كبيرة عظيمة القدر اضطرب فيها خلائق من الأولين والآخرين من أوائل المائة الثانية من الهجرة النبوية، فأما المائة الأولى فلم يكن بين المسلمين اضطراب في هذا. وإنما نشأ ذلك في أوائل المائة الثانية لما ظهر "الجعد بن درهم" وصاحبه "الجهم بن صفوان" ومن تبعهما من المعتزلة وغيرهم على انكار الصفات) ٢.

وقد جاءت هذه المقالة من حيث الترتيب بعد مقالات الخوارج، والشيعة والقدرية والمعتزلة والمرجئة فقد كانت تلك المقالات أسبق في الظهور منها.٣

لكن مقالة التعطيل تعد أغلظ تلك البدع، والسبب في ذلك

---

١- منهاج السنة ١/٣٠٩، مجموع الفتاوى ١٣/١٧٧.
٢- مجموع الفتاوى ٦/٣٣.
٣- الناس في ترتيب أهل الأهواء على «أقسام» :
١- منهم من يرتبهم على زمن حدوثهم، فيبدأ بالخوارج.
٢- ومنهم من يرتبهم بحسب خفة أمرهم وغِلَظِهِ فيبدأ بالمرجئة ويختم بالجهمية، كما فعله كثير من أصحاب أحمد رحمه الله، كعبد الله ابنه ونحوه، وكالخلال، وأبي عبد الله بن بطة، وأمثالهما، وكأبي الفرج المقدسي، وكلا الطائفتين تختم بالجهمية؛ لأنهم أغلظ البدع، وكالبخاري في صحيحه فإنه بدأ بـ «كتاب الإيمان والرد على المرجئة» وختمه بكتاب التوحيد والرد على الزنادقة والجهمية، ولما صنف الكتاب في الكلام صاروا يقدمون التوحيد والصفات، فيكون الكلام أولاً مع الجهمية) انظر مجموع الفتاوى ١٣/٤٩،٥٠.