كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

تفسير سورة الأنفال - ج: 5 - ص: 192

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= موسى هنا. وخالفه ثابت بن ثوبان وبُرْد بن سنان.
أما ثابت بن ثوبان فرواه عن مكحول، عن عبادة بن الصامت بإسقاط أبي سلاّم وأبي أمامة من الإسناد.
أخرجه ابن بشران في «الأمالي» كما في «السلسلة الصحيحة» للشيخ ناصر الدين الألباني (٤ / ٥٨١) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه.
وأقل أحوال هذه الرواية أنها منكرة إن سلم سند الحديث فيما بين ابن بشران وعبد الرحمن بن ثابت.
فعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العَنْسي - بالنون - الدمشقي الزاهد هذا صدوق يخطئ، ورمي بالقدر، وتغير بأَخَرٍة كما في «التقريب» (ص٣٣٧ / رقم ٣٨٢٠) .
وأما بُرْد بن سنان فرواه عن مكحول، عن أبي أمامة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم بإسقاط أبي سلاّم وعبادة.
أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٩ / ١٥٣ / رقم ٨٣٣٠) من طريق عمرو ابن الحصين، عن محمد بن عبد الله بن عُلَاثَة، عن برد، به.
وسنده ضعيف جدًا، فعمرو بن الحصين العُقَيْلي، الجَزَري متروك كما في «التقريب» (ص ٤٢٠ / رقم ٥٠١٢) .
وأما الاختلاف على أبي سلاّم، فعلى خمسة أوجه:
١ - رواية مكحول عنه للحديث فيما سبق، عن أبي أمامة، عن عبادة.
٢ - رواية أبي سلاّم للحديث عن المقدام بن معدي كرب، عن عبادة، به.
ورواه عن أبي سلام على هذا الوجه اثنان، وهما أبو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي مريم ويحيى بن أبي كثير.
أما رواية أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي مريم، فأخرجها الإمام أحمد =