الأول: أن النص جاء مستقيمًا كما نقله المزي بخطه في "تهذيب الكمال"، فقال: "مستقيم الحديث إذا روى عن بقية".
الثاني: أنه جاء كما نقله المزي في المخطوطات التي طبع عليها المطبوع من كتاب "الثقات"، وهذا يعضد صحة نقل المزي.
الثالث: أن النسائي إنما أخرج له في "سننه" من روايته عن بقية، ثم قال: صالح الحديث.
فالصواب أن الرجل صدوقٌ حسن الحديث، على أن بقية ضعيف كما بيّناه في ترجمته.
٦٩٧١ - موسى بن سليمان بن موسى الأُمَوي، أبو عمرو الدمشقي، نزيلُ بيروت: مقبولٌ، من السادسة. مد.
٦٩٧٢ - موسى بن سَهْل بن قَادِم، أبو عمران الرَّمْلِي، نَسائِيُّ الأصل: ثقةٌ، من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين وستين على الصحيح. دس.
٦٩٧٣ - موسى بن سَهْل بن كثير البغدادي الوَشَّاء، بتشديد المعجمة: ضعيفٌ، من صغار العاشرة، مات سنة ثمان وسبعين. تمييز.
٦٩٧٤ - موسى بن شَيْبة الحضرمي المصري: مقبولٌ، من التاسعة. مد س.
• بل: مجهولٌ، فقد تفرد عبد الله بن وهب بالرواية عنه، وذكره ابن حبان وحده في "الثقات"، ولذلك ذكره الذهبي في "الميزان".
٦٩٧٥ - موسى بن شَيْبة، أو ابن أبي شيبة: مجهولٌ، وله مراسيلُ، من السادسة. مد.
٦٩٧٦ - موسى بن شَيْبة بن عمرو بن عبد الله بن كَعْب بن مالك لأنصاري، المدني: لَيِّنُ الحديثِ، من الثامنة. تمييز.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute