كتاب الإعلام بقواطع الإسلام

تتمات وفوائد - ٣ - ص: 242

أي: من ينتدب لقتله (فقَدِ اسْتَعْلَنَ بِعَدَاوَتِنَا وَهِجَائِنَا) وفي رواية: (فَإِنَّهُ يؤذي اللهَ وَرَسُولَهُ) ثم وجه إليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلله بإيذائه له, فدل على أنه لم يأمر بقتله للإشراك، وإنما أمر به للأذى.