كتاب البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف

سورة يوسف عليه السلام - ص: 113

قاله مجاهد (١) وقتادة (٢) , وقال معاذ (٣): بيّن الحروف التي سقطت عن السر للأعاجم, وهي ستة أحرف (٤)

والأولى والله أعلم، المبين لمن تلاه وتدبر ما فيه من حلاله، وحرامه، وسائر ما حواه من صنوف

---

(١) مجاهد أبو الحجاج بن جبر الإمام الحبر المكي أحد الأعلام، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ولد في خلافة عمر. يروي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ت ١٠٣ هـ. ابن سعد ,أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي ت: ٢٣٠ هـ الطبقات الكبرى ,ت: محمد عبد القادر عطا: ط ١ (بيروت: دار الكتب العلمية,١٤١٠ هـ-١٩٩٠ م)، ٦/ ١٩. ابن حَنْبَل, أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ت ٢٤١ هـ , (الْأَسَامِي والكنى للْإِمَام أَحْمد رِوَايَة ابْنه صَالح) , ت: عبد الله بن يوسف الجديع، ط ١، (الكويت: مكتبة دار الأقصى، ١٤٠٦ - ١٩٨٥)، ١/ ١٢١.
(٢) قتادة أبو الخطاب بن دعامة السدوسي الضرير الأكمه، مفسر كتاب الله، عالم أهل البصرة، مات بواسط في "الطاعون"، (ت: ١١٧ هـ). المزي, جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي (ت: ٧٤٢ هـ)، تهذيب الكمال , ت: بشار عواد معروف, ط ١, (بيروت: مؤسسة الرسالة،١٤٠٠ هـ-١٩٨٠ م)، ٣/ ١٥٥. الذهبي, تذكرة الحفاظ , مرجع سابق، ١/ ١٢٢.
(٣) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ الخزرجي الأنصاري، كان أعلم الأمة بالحلال والحرام. وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي-صلّى الله عليه وسلم. أسلم وهو فتى، وآخى النبي-صلّى الله عليه وسلم بينه وبين جعفر بن أبي طالب. مات في طاعون عمواس. (ت: ١٨ هـ). ابن عبد البر, مرجع سابق، ٣/ ١٤٠٣. ابن حجر العسقلاني, الإصابة في تمييز الصحابة، مرجع سابق، ٦/ ١٠٧. الزركلي, مرجع سابق، ٧/ ٢٥٨.
(٤) ابن جرير، ت: أحمد محمد شاكر، ط ١، (مؤسسة الرسالة،١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م)، ١٥/ ٥٥٠ .. ومن الحروف ما لا يخلو منه أكثر الكلمات، حتى قالوا: إن كل كلمة ثلاثية فصاعدا لا يكون فيها حرف أو حرفان منها، فليست بعربية، وهي ستة أحرف: د ب م ن ل ف، ومنها ما لا يتركب بعضه مع بعض، إذا اجتمع في كلمة، إلا ان يقدم، ولا يجتمع، إذا تأخر، وهو: ع هـ، فإن العين إذا تقدمت تركبت، وإذا تأخرت لا تتركب، ومنها ما لا يتركب إذا تقدم، ويتركب إذا تأخر، وهو: ض ج، فان الضاد إذا تقدمت تركبت، وإذا تأخرت لا تتركب في أصل العربية، ومنها مالا يتركب بعضه مع بعض، لا إن تقدم ولا إن تأخر، وهو: س ث ض ز ظ ص، فاعلم ذلك. ابن منظور، مرجع سابق، ١/ ١٤.