كتاب الإنباه فى ذكر القبائل الرواة - ت التركي

ثقيف - ص: 107

فيهِ، وآيةُ ذلك أنَّه دُفِنَ معَه عمودٌ (١) مِن ذَهَبٍ، إن أنتُم [فَتَّشتُم عنه] (٢) أصببْتُموه معَه"، فابتدَرَه الناسُ فاستخرَجُوا (٣) الغُصنَ (٤).

ورُوِيَ عنِ النبيِّ ﷺ أَنَّه قال: "كلُّ العَربِ مِن وَلَدِ إسماعيلَ إِلَّا جُرهُمَ، فإنَّهم مِن عادٍ، وثقيفَ (٥) فإنَّهم مِن ثمودَ، وقبائلَ مِن حِميَرَ فإنَّهم من تُبَّعٍ" (٦).

ورُوِيَ (٧) عنه ﷺ أنَّه قالَ: "العَربُ كلُّها مِن ولَدِ إسماعيلَ إِلَّا السُّلَفَ، وثقيفَ، والأوزاعَ، وحضَرَموت" (٨).

وهي آثارٌ كلُّها ضَعِيفَةُ الأسانيدِ، لا تقومُ بشَيءٍ مِنها حُجَّةٌ، واللهُ أعلَمُ بصِحَّةِ ذلك، وقالَ حسَّانُ بنُ ثابتٍ (٩):

---

(١) في ح، س، م: "غصن".
(٢) في ح، س، م: "نبشتم عليه".
(٣) بعده في ح، س، م: "منه".
(٤) أبو داود (٣٠٨٨)، وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (٣٧٥٤)، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٢٩٧، والخطيب في المتفق والمفترق ١/ ٥٦٩ (٣١٤)، والمزي في تهذيب الكمال ٤/ ١١ من طريق يحيى بن معين به، وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (٣٧٥٣) وابن حبان (٦١٩٨) من طريق إسماعيل بن أمية به.
وجاء بعده في ح، س، م أثر الحسن المتقدم ص ١٠٤.
(٥) كذا ضبطت في ص كلمة "جرهم"، و "ثقيف" بالفتح دون ألف.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ٣٤٧ من حديث عقبة بن عامر ﵁.
(٧) في ح، س، م: وقد روي".
(٨) أخرجه البلاذري في أنساب الأشراف ١/ ٨، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٥/ ١٥٥ من حديث مالك بن يخامر ﵁.
(٩) ديوانه ص ٢٥٦، ٢٥٧، وجاء البيت الثاني فيه:=