كتاب الإنباه فى ذكر القبائل الرواة - ت التركي

مقدمة المؤلف - ص: 8

ولو كانَ لا منفعةَ فيه لما اشتغَلَ العُلماءُ به، فهذا أبو بكرٍ الصِّديقُ ﵁، كانَ أعلَمَ الناسِ بالنَّسبِ (١)، وكذلك جُبيرُ بنُ مُطْعِمٍ، وابنُ عباسٍ [بذلك مِن أعلَمِ الناسِ] (٢).

وهو علمُ العَربِ الذي به كانوا يتفاضَلُون، وإليه ينتسبُون (٣)، وقد ذكَرَ ابن وهبٍ، عن مالكِ بن أنسٍ، أنَّه قالَ: كانَ ابْنُ شِهَابٍ مِن أَعلَمٍ الناسِ بالأنسابِ، وكانَ أَخَذَ ذلك مِن عبدِ اللهِ ثَعْلَبَةَ بن بن صُعَيرٍ وغيرِه، قالَ: فبينا هو يومًا جالسٌ عندَ عبدِ اللهِ بن ثَعلَبةَ يتعلَّمُ مِنه الأنساب، إذ سأله عن شيءٍ مِنَ الفقه، فقال له: إن كنتَ تُريدُ هذا الشأنَ فعلَيك بهذا الشيخِ، يعنِي سعيدَ بنَ المُسيَّبِ (٤).

قالَ: وسمِعْتُ مالكًا يقولُ: لم يكُنْ معَ ابن شِهابٍ كتابٌ إِلَّا كتابٌ فيه نسَبُ قومِه، يعنِي قُريشًا (٥).

وقد رُوِيَ عن النبيِّ ﷺ مِنَ الوجوه الصِّحاحِ ما يدُلُّ علَى علمِه

---

= والحديث أخرجه أحمد ٢/ ٥١ (٦١٥)، ومسلم ٢/ ٩٩٤ (١٣٧٠/ ٤٦٧)، والترمذي (٢١٢٧) من حديث علي بن أبي طالب ﵁.
(١) بعده في ح، م، س: "نسب قريش وسائر العرب".
(٢) في ح، س، م: "وعقيل بن أبي طالب من أعلم الناس بذلك".
(٣) في س: "ينتصبون".
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٤٣)، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٣٥٩، ٤٧٢ من طريق ابن وهب به.
(٥) جامع بيان العلم وفضله للمصنف (٣٤٢).