كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب الختان - ١٦٨ - باب ما روي في دعوة الختان - ج: 8 - ص: 682

وبه أعلَّه الشوكاني، في (نيل الأوطار ٦/ ٢٢١).

الثانية: عُمر بن سَهْل المازِني؛ ذكره العُقَيلي في (الضعفاء ٣/ ٣١) وقال: "يخالف في حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات ٨/ ٤٤٠) وقال: "ربما خالف"، وقال الذهبي: "صدوق، وهِمَ في إسناد" (الميزان ٣/ ٢٠٣)، وقال الحافظ: "صدوق يخطئ" (التقريب ٤٩١٤).

كذا قالا، مع أنه لم يوثِّقه سوى ابن حِبَّان، ولذا غمزه الذهبي في (الكاشف ٤٠٦٨) بقوله: "وُثِّق". ثم إنه مع قلة حديثِه جدًّا (١) وُصِف بالخطإِ والمخالفة، فمِثْلُه لا يُحتجُّ بما ينفردُ به.

الطريق الثالث: عن أَشْعَثَ، عن الحسن:

أخرجه أبو يَعلَى في (مسنده) - كما في (المطالب ١٦٥٦)، و (الإتحاف ٣٢٩٦) - قال: حدثنا جُبَارةَ بن المغلِّس، حدثنا عليُّ بن غُراب، حدثنا أَشْعَث، عن الحسن، به.

وهذا إسناد ضعيف؛ فيه جُبَارة بن المغلِّس؛ "ضعيف" كما في (التقريب ٨٩٠).

والأَشْعث هو ابن عبد الملك الحُمْراني: "ثقة فقيه" كما في (التقريب ٥٣١).

وهذه الطرق الثلاث مع ضعفها، تدل على أن للحديث أصلًا عن الحسن البصري، ولكن يبقى النظرُ في رواية الحسن عن عثمانَ بن أبي العاص،

---

(١) فليس له في الكتب الستة كلِّها سوى حديثٍ واحد عند ابن ماجه، كما في (تاريخ الإسلام ٥/ ٤١١).