كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار

الباب الأول في ذكر وضعها وما يتعلق بذلك - الطاعون وأثره - ج: 2 - ص: 188

تسع وتسعين ومائة) (١٢٦) وألف عمّ إفريقية وطرابلس والجزائر، ففي شهر ربيع أوّل (١٢٧) من السّنة المذكورة ضرب بصفاقس رجل ومات من يومه، وأصيب غدا آخر وآخر، ثمّ كثر وتضاعف حتى انتهى لنحو مائتين وخمسين في كلّ يوم ببلد صفاقس، ثمّ أخذ في الرّاجع (١٢٨) على نحو مائة إلى نحو ما نزل (١٢٩)، ولقد عمّ المدن والقرى والحاضرة، وغالب البادية، والجزر كجزيرة جربة وقرقنة، وحرز (١٣٠) من مات من صفاقس (١٣١) في أمد أيّام الطّاعون فكان نحو خمسة عشر ألفا، وفي النّساء أكثر منه في الرّجال، ولم يبق من الزّنج إلاّ النّادر الّذي لا يعدّ، ومات أكثر أهل الخير والصّلاح، وحملة القرآن العظيم، وأكثر الفقهاء، واسودّت الدّنيا في أعين أبنائها، وأيّس الناس من حياتهم وعجزوا عن الحمل والدّفن، ولا نفع (١٣٢) تميمة (١٣٣) ولا رقيا ولا تعاويذ ولا بخور ولا كتابة على أبواب الدّور، ولا غير ذلك ممّا يذكره بعضهم، فلذا قال الشّيخ الأديب أبو الحسن علي ذويب - رحمه الله وعفا (١٣٤) عنه - وقد مات بالطّاعون في الأمد المذكور لمّا أصيب به، وكان يميل لبعض أقوال الحكماء المتطبّبين وأصحاب الطلسمات وشبههم: الآن أيقنت أنّ التأثير لله، وأنّه الفعّال لما يريد، وكفرت بما يقوله الحكماء المتطبّبون / من إستعمال أكل مخصوص، وشرب مخصوص، وبخور مخصوص، واستفراغ فضول فصدا أو إسهالا، فإن الكلّ باطل، وإن ما قضاه الله كان، فقد فعلت ما أمروا به ولم يغن عنّي شيئا.

وأبلغ من هذا أنّ العدل أبا الحسن علي العش - رحمه الله تعالى - كان أغلق بابه وقطع الدّاخل والخارج زعما أنّ الهواء يفسد بالمجاورة فيدفع الفساد بتغليق الأبواب وقطع المخالطة، وكان صحيح الإعتقاد إلاّ أنّ الخوف يحمل الإنسان على أشياء لا اختيار له

---

(١٢٦) ما بين القوسين ساقط من ط.
(١٢٧) جانفي - فيفري.
(١٢٨) تعبير عامي والفصيح التراجع.
(١٢٩) في ط وت وب: «بدى».
(١٣٠) في ت: «وحصر».
(١٣١) في ط: «بصفاقس».
(١٣٢) في الأصول: «فيه».
(١٣٣) في ت: «تحميه».
(١٣٤) في ش: «عفى».