كتاب بحوث في المصطلح للفحل

تعارض الاتصال والانقطاع - ص: 179

وابن عباس (١) ، وجابر بن عبد الله (٢) .

وإبراهيم النخعي (٣) ، ومجاهد (٤) ، والثوري (٥) ، وإسحاق (٦) .

وهو مذهب الشافعية (٧) ، والحنابلة (٨) .

والحجة لهم: وهو أن حديث الزهري لم يصح، فهو ضعيف منقطع، ولم يروا الآية دليلاً لذلك، فقد احتجوا بجملة من الأحاديث، منها:

حديث عائشة بنت طلحة (٩)

---

(١) عند عبد الرزاق في المصنف (٧٧٦٧) و (٧٧٦٨) و (٧٧٦٩) و (٧٧٧٠) و (٧٧٧٨) ، ومصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٠) ، والسنن الكبرى، للبيهقي ٤/٢٧٧. وهي إحدى الروايتين عنه، وانظر: الحاوي الكبير ٣/٣٣٦، والاستذكار ٣/٢٣٩ و ٢٤٠.
(٢) مصنف عبد الرزاق (٧٧٧١) ، والسنن الكبرى، للبيهقي ٤/٢٧٧، والمحلى ٦/٢٧٠، وانظر: الاستذكار ٣/٢٤٠.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٥) .
(٤) مصنف ابن أبي شيبة (٩٠٨٦) .
(٥) انظر: الحاوي الكبير ٣/٣٣٦، والمجموع ٦/٣٩٤.
(٦) المصدر نفسه.
(٧) انظر: الأم ٢/١٠٣، ومختصر المزني: ٥٩، والتهذيب ٣/١٨٧، والمجموع ٦/٣٩٤، وروضة الطالبين ٢/٣٨٦، ونهاية المحتاج ٣/٢١٠.
(٨) انظر: المغني ٣/٨٩، والهادي: ٥٥، والمحرر ١/٢٣١، وشرح الزركشي ٢/٤٥.
ونقل حنبل عن الإمام أحمد: ((إذا أجمع على الصيام، وأوجب على نفسه فأفطر من غير عذر أعاد
يوماً، ولكن حمله على الاستحباب أو النذر)) . انظر: المصادر السابقة.
(٩) هِيَ أم عمران عَائِشَة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية المدنية: ثقة، قَالَ أبو زرعة: امرأة جليلة، حدث الناس عَنْهَا لفضائلها وأدبها.
الثقات ٥/٢٨٩، وتهذيب الكمال ٨/٥٥٥ (٨٤٨٣) ، والتقريب (٨٦٣٦) .