كتاب بحوث في المصطلح للفحل

((شيوخ أبي داود كلهم ثقات)) الحقيقة بين التنظير والتطبيق - ص: 311

ج – (١٣٣١ تحرير) الحسين بن علي بن الأسود العجلي. قال أبو داود: ((لا ألتفت إلى حكاياته، أراها أوهاماً)) (١) .

د – (٧٣٠٠ تحرير) هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني. قال أبو داود: ((شيخ ضعيف، وقال مرة: شيخ مغفل)) (٢) .

هـ – (١٤٧٣ تحرير) حكيم بن سيف بن حكيم الأسدي. قال الآجري: ((سألت أبا داود عن حكيم بن سيف الرقي فلم يقف عليه)) (٣) .

و– (٢٦٦٦ تحرير) سهل بن محمد بن عثمان السجستاني. قال أبو داود: ((جئته أنا وإبراهيم – يعني الأصبهاني – في كتاب وهب بن جرير، فأخرجه إلينا، فإذا فيه: حدثنا وهب، حدثنا جرير بن حازم. هكذا كله، فتركناه ولم نكتبه)) .

وقال الآجري: ((سمعت أبا داود يقول: كان أعلم الناس بالأصمعي أبو حاتم)) . قال: ((وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء)) (٤) .

ز – (٢٧٩٤ تحرير) شعيب بن أيوب بن زريق الصريفيني. قال أبو داود: ((إني لأخاف الله في الرواية عن شعيب بن أيوب – يعني: يذمه -)) (٥) .

٦ – إن أبا داود روى عن شيوخ تكلم فيهم النقاد بما يقدح في مروياتهم وروى عن أشخاص لم يذكرهم أحد بجرح أو تعديل، أو ذكرهم واحد فقط، وإليك نماذج من ذلك:

١ – (١٥٥ تحرير) إبراهيم بن بشار الرمادي.

قال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء، وهو صدوق. ((يريد الوهم من غير تعمد)) .

قال أحمد: كأنَّ سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة – يعني: مما يغرب عنه – وكان مكثراً عنه.

---

(١) تهذيب التهذيب (٢ / ٣٤٤) . وقد أثبت رواية أبي داود عنه الشيخ محمد عوامة في تعليقه على تقريب التهذيب ص (١٦٧) .
(٢) تهذيب الكمال (٧ / ٤٠٧ ط ٩٨ الهامش) .
(٣) تهذيب الكمال (٢ / ٢٦٤ ط ٩٨ مع الهامش) .
(٤) تهذيب الكمال (٣ / ٣٢٨ ط ٩٨) .
(٥) تهذيب الكمال (٣ / ٣٩٤ ط ٩٨) .