كتاب بحوث في المصطلح للفحل

مسند الإمام الشافعي - ص: 331

، الذِي خَرَّجَهُ أبو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ يُوْسُفَ الأُمَوِيُّ الأَصَمُّ (١) وَجَمَعَهُ فَإِنَّهُ لَمَّا سُمِعَ عَلَيَّ بِالقُدْسِ الشَّرِيْفِ بالْجَامِعِ الأَقْصَى، وَرَأَى مَنْ سَمِعَهُ مِنَ الْجَمَاعَةِ، أنَّ كَثِيْراً مِنَ الأحَادِيْثِ قَدْ تَكَرَّرَتْ في الْمُسْنَدِ في عِدَّةِ مَوَاضِعَ فِي غَيْرِ مَوَاضِعِها، وَهِيَ مَسْرُوْدَةٌ فِيْهِ عَلَى غَيْرِ تَرْتِيْبٍ ولاَ نَسَقٍ، إنَّما هِيَ مُخَرَّجَةٌ مِنْ أَمَاكِنِهَا مِنْ كُتُبِ الشَّافِعِيِّ - رضي الله عنه - عَلَى مَا شَرَحَهُ فِي الْمُسْنَدِ، ولاَ تَكَادُ أحَادِيْثُهَا تَنْتَظِمُ، ولاَ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَيَحْتَاجُ الطَّالِبُ لِلْحَدِيْثِ أنْ يَتَجَشَّمَ (٢) كُلْفَةَ التَّطَلُّبِ (٣) والاعْتِبَارِ لِذَلِكَ الْحَدِيْثِ في أيِّ مَوْضِعٍ قَدْ جَاءَ مِنَ الْمُسْنَدِ.

---

(١) هو الإمام المحدّث، محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان، محدّث العصر، رحلة الوقت، أبو العباس الأموي مولاهم، السِّنَانِيُّ المعقلي النيسابوريُّ الأصَمُّ، مات سنة (٣٤٦ هـ) .حدّث عنه: إسحاق بن راهويه ومحمد بن حميد وعدة.
انظر: الأنساب ١/١٨٧، وتاريخ دمشق ٥٦/٢٨٧، والمنتظم ٦/٣٨٦ - ٣٨٧، وتذكرة الحفاظ ٣ / ٨٦٠ - ٨٦٤، وسير أعلام النبلاء ٥ / ٤٥٢، والعبر ٢ / ٢٧٣، والوافي بالوفيات ٥ / ٢٢٣، ونكت الهميان: ٢٧٩، والبداية والنهاية ١١ / ٢٣٢، وغاية النهاية ٢/٢٨٣، والنجوم الزاهرة ٣/٣١٧، وطبقات الحفاظ: ٣٥٤، وشذرات الذهب ٢/٣٧٣.
(٢) جَشِمَ الأمْرَ - بالكسر - يَجْشُمُهُ جَشْماً وجَشَامَةً، وتَجَشَّمَهُ: تَكَلَّفَهُ عَلَى مَشَقَّةٍ. لسان العرب ١٢ / ١٠٠، والمعجم الوسيط: ١٢٤.
(٣) تَطَلَّبَ الأمْر: احْتَاجَ إليهِ.