كتاب المرتجل في شرح الجمل لابن الخشاب

فصل [الممنوع من الصرف] - ص: 83

وتأولوا له مع ذاك ما لا نطيل بذكره مع ضعفه، فكان الوجه في "أخر" لما أصلناه مما اقتصصناه أن تستعمل بالألف واللام كنظائره، وكما قال:

( ........................... ... وصلى على جاراتها الآخر) (١)

وكان الوجه في "آخر"، الاستعمال بالألف واللام؛ لكنهم (٢) عدلوها عن الألف واللام، فاجتمع فيها علتان: الوصف والعدل، فامتنعت من الصرف. فإن أسميت بها شخصًا عاقب أيضًا التعريف الوصف، فامتنعت من الصرف أيضًا للتعريف والعدل. وفي اعتدادهم بالعدل عن الألف واللام في "أخر" ما ينبهك على أن حرف التعريف قد نزل عندهم منزلة جزء من الكلمة فجرى "أخر" من الآخر في العدل مجرى عمر من عامر، فتنبه له ولنظائره،

وما فيه ألف التأنيث مقصورة، نحو بشرى، أو ممدودة، نحو صحراء، فحكمه في منع الصرف نكرة حكم ما تقدمه، لأن علامة التأنيث فيه لازمة وهي الألف، فكأن التأنيث متكرر فيه، بخلاف قائمة وطلحة وشجرة وشبهها مما

---

(١) = يستعمل إلا معرفًا، والاعتذار عنه أنه استعمله استعمال الأسماء لكثرة ما يجيء فيه بغير تقدم موصوف، نحو صغيرة وكبيرة.
الديوان: ٧٢، مجمع الأمثال ١: ٧٩، الحماسة الشجرية: ٨٦٤ شرح المفصل ٦: ١٠٣، مغني اللبيب ٢: ٤٢٥، قطر الندى، ٣١٦، أوضح المالك ٢: ٢٩٥، الخزانة ٣: ٥٠٠، والرواية في بعضها: من فقاقعها.
(١) البيت بمامه:
(صلى على عزة، الرحمن وابنتها ... ليلى وصلى على جاراتها الآخر)
ويروى لشاعرين متعاصرين،
أحدهما الراعي النميري ( .. - ٩٠/ ٧٠٩) والآخر القتال الكلابي (؟ ).
وهو في المقتضب ٣: ٢٤٤، الخزانة ٣: ٦٦٧.
(٢) في (ج) و (د): لكنهم عدلوا عن الوجه الذي كان حدها وهو الاستعمال بالألف واللام.