كتاب التعيين في شرح الأربعين

الحديث التاسع والثلاثون - ج: 1 - ص: 328

استعمالها، وبعضهم يسميها مداراة، وبعضهم مصانعة، وبعضهم عقلا معيشيا، ودَلَّ عليها دليل الشرع كما سبق (١).

وهذا الحديث يرجع إلى قوله عزَّ وجلَّ {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [سورة الأحزاب: ٥] ونحوه.

والله عزَّ وجلَّ أعلم بالصواب.

---

(١) عرف الحافظ ابن حجر التقية بأنها: الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير. الفتح (١٢/ ٣١٤ الطبعة السلفية).
وتقية أهل السنة وتقية الرافضة مختلفتان:
- فالتقية عند الرافضة ركن من أركان دينهم، بل هي تسعة أعشار الدين عندهم، ولا دين لمن لا تقية له، وهي أحد الذنبين اللذين لا يغفران، ترك التقية وتضييع حقوق الإخوان عندهم.
ويلتزم بها الرافضة ويستعملونها مع من يأمنون جانبه، ومع من يحذرونه، وبهذا تلتقي التقية مع الكذب والنفاق والخداع.
وأما التقية عند أهل السنة فهي رخصة في حالة الضرورة، والعزيمة أفضل منها.
وقد أفاض العلامة أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي في تفسيره المحرر الوحيز في تفسير الكتاب العزيز ٣/ ٧٣ - ٧٦ في أقسامها وأحكامها، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ١٢/ ٣١٤ - ٣١٥.
وانظر (أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية) تأليف د / ناصر الفقاري ٢/ ٨٠٥ - ٨١٩.