المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز

الباب الثالث: في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم -أنزل القرآن على سبعة أحرف - الفصل الثاني: في المراد بالأحرف السبعة التي نزل القرآن عليها - ج: 1 - ص: 116

واختار أبو علي الأهوازي طريقة أخرى فقال:

"قال بعضهم: معنى ذلك هو الاختلاف الواقع في القرآن، يجمع ذلك سبعة أوجه: الجمع والتوحيد، كقوله تعالى: {وَكُتُبِهِ} "وكتابه" (١) ، والتذكير والتأنيث، كقوله تعالى: {لا يُقْبَل} و"لا تقبل" (٢) ، والإعراب، كقوله تعالى: "المجيد" و {الْمَجِيدُ} (٣) ، والتصريف، كقوله تعالى: "يعرُشون" و {يَعْرِشُون} (٤) ، والأدوات التي يتغير الإعراب لتغيرها، كقوله تعالى: "ولكنِ الشياطينُ" {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ} (٥) ، واللغات، كالهمز [٤٤ و] وتركه، والفتح، والكسر، والإمالة، والتفخيم، وبين بين، والمد، والقصر، والإدغام، والإظهار، وتغيير اللفظ والنقط بالتفاق الخط، كقوله تعالى: "ننشرها" و {نُنْشِزُهَا} (٦) ، ونحو ذلك". قال: "وهذا القول أعدل الأقوال وأقربها

---

(١) البقرة: ٢٨٥، قراءة حمزة والكسائي "وكتابه" بالألف على التوحيد، والباقون قرءوا "وكتبه" بغير ألف على الجمع "انظر: التيسير ص٨٥"، والكلمة في المصاحف بغير ألف فاحتملت القراءتين "انظر: المقنع ص٢٠".
(٢) "لا تقبل" بالتاء هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، و {لا يُقْبَل} بالياء هي قراءة الباقين، وهذا الاختلاف في الآية: ٤٨ فقط من سورة البقرة، واتفقوا على قراءة {لا يُقْبَل} بالياء في الآية: ١٢٣ من هذه السورة "انظر: التيسير ص٧٣".
(٣) "المجيد" "البروج: ١٥" بالجر في قراءة حمزة والكسائي، وبالرفع في قراءة الباقين من السبعة "انظر: التيسير ص٢٢١".
(٤) "يعرشون" "الأعراف: ١٣٧، والنحل: ٦٨" بضم الراء هي قراءة ابن عامر وأبي بكر شعبة، وبكسرها هي قراءة الباقين من العشرة "انظر: النشر ٢/ ٢٧١".
(٥) البقرة: ١٠٢، بتخفيف "لكن" ورفع "الشياطين" في قراءة ابن عامر وحمزة والكسائي، وبتشديد "لكن" ونصب "الشياطين" وهي قراءة الباقين من السبعة وغيرهم "انظر: التيسير ص٧٥".
(٦) البقرة: ٢٥٩، مر ذكره في ص١١٤.