- فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً «١» .
- مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ «٢» .
- وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ «٣» .
- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ «٤» .
وكما يقول محمد عبد الله دراز: «إن كل حديث صحيح لم يرد ما ينسخه، وكان موضوعه جزءا من رسالة النبي صلّى الله عليه وسلّم، هذا الحديث له في نظر المسلمين نفس السلطة الأخلاقية التي للنص القرآني، ولو اشتمل الحديث علاوة على ذلك، تفصيلات وتحديدات أكثر مما اشتمل عليه النص القرآني، فإن هذا الحديث هو الذي يبين النص القرآنى، ويفسره، ويحدده، ويبين نماذج تطبيقه» «٥» .
وقد أوجب الله تعالى لأمته أمرين:
أحدهما: البيان، والثانى: البلاغ.
قال تعالى: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ «٦» .
وأوجب للرسول على أمته أمرين:
أحدهما: طاعته في قبول قوله، والثانى: أن يبلغوا عنه ما أخبرهم به «٧» .
كما قال صلّى الله عليه وسلّم: «ليبلغ الشاهد منكم الغائب» «٨» .
وقال صلّى الله عليه وسلّم: «بلغوا عني ولا تكذبوا فرب مبلغ أوعى من سامع، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه» «٩» .
يقول الماوردي: «ولما كان الرسول صلّى الله عليه وسلّم لا يقدر أن يبلغ جميع الناس للعجز عنه اقتصر على إبلاغ من حضر
(١) النساء: ٦٥.
(٢) النساء: ٨٠.
(٣) النور: ٥٦.
(٤) الأنفال: ٢٤.
(٥) محمد عبد الله دراز: دستور الأخلاق فى القرآن، مرجع سابق، ص ٤١.
(٦) المائدة: ٦٧، أبو الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، أدب القاضي، تحقيق محيي هلال السرحان، ج ١، بغداد، مطبعة الإرشاد، ١٣٩١ هـ/ ١٩٧١ م، ص ٣٦٨.
(٧) المرجع السابق، ص ٣٦٩.
(٨) حديث صحيح، انظر: صحيح الجامع الصغير وزياداته للألباني، ص ٩٤٥ حديث رقم ٥٣٥٢، بلفظ «ليبلغ الشاهد الغائب» . «وليبلغ شاهدكم غائبكم» . ورواه كثيرون، انظر: مجمع الزوائد ١/ ١٣٩.
(٩) حديث صحيح، أخرجه أبو داود فى كتاب العلم، باب (١٠) حديث رقم (٣٦٦٠) ٣/ ٣٢٢، والترمذي في كتاب العلم، (٢٦٥٦) ٥/ ٣٣، والدارمي (٢٢٨) ١/ ٨٦، وابن حبان (٦٢٥٦) ١٤/ ١٤٩.
