كتاب شرحان على مراح الأرواح في علم الصرف

الباب السادس في الناقص - ص: 147

[شرح ديكنقوز]

"حتى لا تقع الحركة" مطلقا "على الياء" الضعيف "و" أبدلت التاء "من السين" جوازا غير مطرد "نحو ست أصله سدس" كما مر في المضاعف "ونحو" قاتل الله بني السعلات. "عمرو بن يربوع شرار النات" غير أعفاء ولا أكيات. النات الأصل الناس، والأكيات الأصل الأكياس جمع كيس، والمنادي محذف؛ أي يا قوم السعلات النساء الضخمات الخبيثات، وعمرو بدل من ابن، وشرار الناس صفة عمرو، وعمرو هنا اسم قبيلة، وشرار جمع شرير، وأعفاء جمع عفيف يريد يا قوم قاتل الله هؤلاء الجماعة؛ فإنهم شرار الناس وغير أعفاء وغير أكياس. وذكر في الضرام من حكايات العرب أن عمرو بن يربوع تزوج سعلاة، وهي أنثى أخبث الجن وولدت له أولاد ثم بغت ثم تناسل الأولاد فصار عمرو بن يربوع اسم قبيلة، فعلى هذا السعالي جمع سعلاة بمعنى الغول "و" أبدلت التاء جوازا غير مطرد "من الصاد نحو لصت" أصله لص بالتشديد "لقربهن"؛ أي التاء والسين والصاد "في المهموسية و" أبدلت التاء "من الياء" جوازا غير مطرد "نحو الذعالت" أصله الذعالب لكثرة استعماله جمع ذعلبة بكسر الذال، وهي الناقة السريعة، وأما الذعاليب فجمع ذعلوب بضم الذال، وهي قطعة حزمة. "النون" منها "أبدلت من الواو" جوازا غير مطرد "نحو صنعاني" فكأنهم قالوا صنعاوي كصحراوي ثم أبدلوا من الواو النون، وقيل: النون أبدلت من الهمزة في صنعاء، والأول هو الأصح؛ إذ لا مقاربة بين الهمزة والنون بخلاف الواو والنون وصنعاء ممدودة قصبة باليمن "لقرب النون من حروف العلة و" أبدلت النون "من اللام" على الضعف لمخالفة استعمال الفصحاء "نحو: لعن" أصله لعل لكثرة استعماله، وقيل إنهما لغتان لقلة التصرف في الحروف و"لقربهما في المجهورية" وفي المخرج أيضا ولذلك يدغم فيه. "ومنها الجيم أبدلت" جوازا غير مطرد "من الياء المشددة" في الوقف لاشتراك الجيم والياء في المخرج لكونهما في وسط اللسان واشتراكهما في صفة الجهر، قال أبو عمرو: قلت لرجل من بني حنظلة ممن أنت؟ فقال: فقيمج أصله فقيمي، وفقيم اسم قبيلة، فقلت: من أيهم؟ فقال: مرج بتشديد الراء أصله مرمى، وقد يجري الوصل مجرى الوقف "نحو: أبو علج" أصله أبو علي في قوله:

خالي عويف وأبو علج ... المطعمان الشحم بالعشج

وبالغداة كتل البرنج ... يقلع بالواد وبالصيصج

أصله بالعشي والبرني أجود التمر، والصيصي القرن، والكتل بضم الكاف وفتح التاء المجتمع، الواد الوتد أدغم التاء في الدال "حتى لا تقع الحركات المختلفة على الياء" الضعيف "و" أبدلت الجيم جوازا غير مطرد "من الياء غير المشددة حملا على المشددة" وإنما قال: حملا على المشددة؛ لأن إبدال الجيم من الياء المشددة كثير شائع في استعمال الفصحاء سواء كانت متطرفة في الوقف كفقيمج أو في الوصل كأبي علج أو غير متطرفة كأجل بمعنى أيل، وسواء كان في النثر كالمثال الأول أو في الشعر كالمثال الثاني والثالث في قوله:

كأن في أذنابهن الشول ... من عيس الصيف قرون الأجل

الشول جمع شائل وهو المرتفع، والعيس ما يتعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها فجف عليها في الصيف

---

[الفلاح شرح المراح] لابن كمال باشا
"حتى لا تقع الحركة على الياء" الضعيفة، يقال القوم أسنتوا في موضع كذا إذا لبثوا فيه سنة "ومن السين" جوازا غير مطرد أيضا "نحو ست أصله سدس" كما مر في المضاعف "ونحو" قول الشاعر: قاتل الله بني السعلات "عمرو بن يربوع شرار النات" أصله شرار الناس "ومن الصاد" جوازا غير مطرد أيضا نحو "لصت" أصله لص وهو السارق، وإنما أبدلت التاء من السين والصاد فيهما "لقربهن"؛ أي التاء والسين والصاد "في المهموسية و" التاء أبدلت "من الباء" بنقطة "نحو الذعالت" أصله الذعالب جمع ذعلبة، وهي الناقة السريعة السير، وقيل هي النعامة وما قبل الذعالب أخلاق من الثياب جمع ذعلوب فهو سهو؛ لأن جمع ذعلوب ذعاليب على زنة مفاتيح لا ذعالب بوزن مساجد الذي نحن فيه، وفي الصحاح الذعالب قطع الخرق واحدها ذعلوب "النون أبدلت من الواو" جوازا غير مطرد "نحو صعاني" الصنعاء ممدود وهي قصبة اليمن، فإذا نسب إليه، فالقياس أن يقال صنعاوي بالواو؛ لأن الاسم الممدود إذا نسب إليه فقياسها قلب الهمزة واو كزكراوي وخنفاوي، وكذلك بهراني أصله بهراء بالمد وهي قبيلة من قضاعة، فالقياس أن يقال بهراوي، لكن النون أبدلت من الواو فصار صنعاني وبهراني "لقرب النون من حروف العلة" وقد سبق بيان قربه منها، قال ابن الحاجب: إبدال النون من الواو في النسب في هذين الصورتين فقط "و" النون أبدلت "من اللام" أيضا جوازا غير مطرد "نحو لعن" أصله لعله، وهو حرف من الحروف المشبهة بالفعل فأبدلت النون المشددة من اللام المشددة "لقربهما"؛ أي اللام والنون "في المجهورية" قال بعض المحققين: هذا الإبدال ضعيف؛ لأن لعن في لعل"الجيم أبدلت من الياء المشددة" جوازا غير مطرد "نحو قول الشاعر: خالي
عويف و" هو اسم رجل "أبو علج" أصله أبو علي آخر البيت: المطعمان الشحم بالعشج. أصله بالعشي فأبدلت الجيم المشددة في الموضعين "حتى لا يقع الحركات المختلفة على الياء" الضعيفة "ومن الياء غير المشددة حملا على المشددة