لا، لا، الأنبياء ما استطاعوا أن يهدوا أبناءهم، أيضاً كونه يرى أباه أو قريبة أو جاره على أوضاع مختلفة تحط من هيبته بخلاف البعيد هذه أيضاً لها دور فراوية الابن عن أبيه عن جده بالنسبة لعموم الروايات قليلة ورواية البنت عن أمها عن جدتها أقل لأن العلم في النساء أقل، وإذا وجد في الأسرة امرأة واحدة في الأسرة بكاملها قد لا تجد ثانية، فضل عن كونها بنت هذه المرأة، ثم البنت تروي عنها بنتها وهكذا، ولذا قال:
. . . . . . . . . ... . . . . . . . . . وذا النوع قليل الجدة
نعم.
وما روى القرين عن قرينهِ ... شريكه في شيخه وسنهِ
مثل الصحابي عن صحابي نما ... كذاك من بعد فأقران سما
فإن روى عنه وذا عنه روى ... فذا مدبج وأقران حوى
وإخوة والأخوات فليعد ... لا سيما عند اجتماعٍ في سند
عندنا رواية الأقران، والمراد بالأقران الرواة المتشابهون في السن والأخذ، بمعنى أنهم يكونوا من طبقة واحدة، هؤلاء هم الأقران، وقد يكون قرين له في السن دون الأخذ، وقد يكون قرين له في الأخذ دون السن، لكن إذا اجتمع السن والأخذ أولى ما يقال في تعريف القريب، فإذا روى أحمدهما عن الأخر قيل: رواية الأقران، ثم إن روى الثاني عن الأول روى القريب زيد وعمرو قرينان إن روى زيد عن عمرو فقط رواية أقران، إن روى عمرو عن زيد فقط قلنا: رواية أقران، لكن إذا روى زيد عن عمرو وعمرو عن زيد قلنا: هذا المدبج، هذا يسمونه إيش؟ المدبج.
طالب:. . . . . . . . .
من ديباجتي الوجه نعم؛ لأن الجهة اليمنى نضير جهته اليسرى.
وما روى القرين عن قرينهِ ... شريكه في شيخه وسنهِ
يعني في الأخذ والسن.
مثل الصحابي عن صحابي نما ... . . . . . . . . .
يعني أبو هريرة يروي عن عائشة، وعائشة تروي عن أبي هريرة، ابن عمر يروي عن جابر، وجابر يروي عن ابن عمر.
مثل الصحابي عن صحابي نما ... كذاك من بعد فأقران سما
يعني إذا روى أحدهم عن الآخر من غير عكس هذه رواية الأقران.
فإن روى عنه وذا عنه روى ... . . . . . . . . .
يعني كل واحد روى عن الثاني.
. . . . . . . . . ... فذا مدبج وأقران حوى
