كتاب إعراب القرآن للباقولي - منسوب خطأ للزجاج

الباب الحادي والخمسون - ج: 3 - ص: 801

أي: أوقعهما في المعصية بغروره وإلقائهما فيها وطرحهما.

ويجوز أن يكون «دلى» مثل «سلقى «١» » ، وقد روى: فلان آفى من فلان، وهذا مثل «أملى» في «أمل» .

قال سيبويه: وكل هذا التضعيف فيه عربي كثير جيد جدا، يعني:

ترك القلب إلى الياء عربي جيد، إذا قلت: تظنيت وتسريت.

وقد جعل سيبويه الياء في «تسريت» بدلا من الراء، وأصله: تسررت، وهو من السرور، فيما قاله الأخفش، لأن السرية يسر بها صاحبها.

وقال ابن السراج: هو عندي من السر، لأن الإنسان يسر بها ويسترها عن حزبه كثيرا.

والأولى عندي أن يكون من «السر» ، الذي هو النكاح.

وقيل: ليس الأصل فيه «تسررت» ، وإنما هو «تسريت» بمعنى:

سراها، أي: أعلاها، وسراة كل شىء: أعلاه. وأما «كلا» «وكل» فليس أحد اللفظين من الآخر، لأن موضعهما مختلف، تقول: كلا أخويك قائم، ولا تقول: كل أخويك قائم. ولا يجوز أن تجعل الألف في «كلا» بدلا من اللام في «كل» ، / ولم يقم الدليل على ذلك، وكذلك قال سيبويه «٢» .

ومثله: ذرية، أصله: ذروة، فعلولة من «الذر» ، فأبدلت من الراء ياء، وقلبت الواو ياء، وأدغمت فيه فصارت «ذرية» .

---

(١) سلقى: سلق.
(٢) الكتاب (٢: ٤٠١) .