كتاب إعراب القرآن للباقولي - منسوب خطأ للزجاج

الباب الرابع والستون - ج: 3 - ص: 841

[الباب الرابع والستون]

هذا باب ما جاء في التنزيل أجرى فيه الوصل مجرى الوقف وهو شيء عزيز نادر حتى قالوا: إنه يجوز في ضرورة الشعر، ولكن أبا علي حمل قوله: (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) «١» فيمن شدد النون، أن أصله «لمًّا» من قوله: (أَكْلًا لَمًّا) «٢» ، فوقف وأبدل من التنوين ألفا، فصار «لما» ثم حمل الوصل على الوقف «٣» .

ومن ذلك قوله: (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ) «٤» و (يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ) «٥» فيمن خفف الياء، قال: هذا على الوقف. ومثله قول عمران «٦» :

قد كنت عندك حولاً لا تروعنى ... فيه روائع من إنس ولا جانى

ومن ذلك قراءة من قرأ: (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً) «٧» و: (قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ) «٨» هذا على أن الوقف في «هدًى» : «هدى» بالإسكان، وفي «بشراى» «بشرى» ، كما حكاه سيبويه من أنهم يقفون على أفعى، أفعى، ثم لما أدخل ياء الإضافة أدغم الياء في الياء وأجرى الوصل مجرى الوقف «٩» .

/ ومن ذلك قراءة نافع: (أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ) «١٠» ، (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) «١١» ، (وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ) «١٢» . فهذه على لغة من وقف على «أنا» فقال:

---

(١) هود: ١١١.
(٢) الفجر: ١٩.
(٣) البحر (٥: ٢٦٧) .
(٤) لقمان: ١٣.
(٥) لقمان: ١٧.
(٦) هو: عمران بن حطان الحروري. (اللسان: جتن) .
(٧) البقرة: ٣٨.
(٨) يوسف: ١٩.
(٩) قراءة نافع: يا بشراي، بسكون ياء الإضافة، وقرأ الجحدري، ونفر غيره: يا بشرى، بقلب الألف وإدغامها في ياء الإضافة. (البحر ٥: ٢٨٠) .
(١٠) البقرة: ٢٥٨.
(١١) الأعراف: ١٤٣.
(١٢) الممتحنة: ١.