كتاب إعراب القرآن للباقولي - منسوب خطأ للزجاج

الباب السابع والثمانون - ج: 3 - ص: 936

فإذا كان ما بعدها رفعا فهو على الابتداء، ولم تعمل «لات» في شيء رفعت أو نصبت.

قال أبو إسحاق: من رفع «لات» حين يريد: ولات الحين حين مناص، فيكون خبرا مبتدأ محذوف.

ويجوز أن يكون ابتداء والخبر محذوف، بخط الوراق «س «١» » . يريد أنه يقدر بعد «لا» ، كأنه قال: لات الحين حين مناص، ثم خزل «الحين» ، و «الحين» فيه مبتدأ، و «حين مناص» خبره، وإنما أظهر المنصوب لأنه يدل على الفعل. وإذا نصبت «لات» نصبت بالظرف، لأنها تعمل، وزعم وهيب عن هارون عن عيسى/ هذا: كسر التاء والنون، وسيبويه يرفع.

ومن ذلك ما ذكروه في باب «كان» وزعم أنه سمع رؤبة يقول:

ما جاءت حاجتك، فرفع. ومثل قولهم: ما جاءت حاجتك، إذا صارت تقع على مؤنث، قراءة بعض القراء: (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا) «٢» ، و: (يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ) «٣» .

قلت قوله: (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ) «٤» بنصب التاء والتأنيث، «تكن» قراءة أبي عمرٍو، وغيره من السبعة أنث «تكن» بأن قوله «أن قالوا» يؤول إلى معنى «الفتنة» وقوله: «تلتقطه بعض السيارة» قراءة الحسن «٥» ، فهو خارج عن السبعة. فإما أن يكون لأن البعض من السيارة، أو يكون اكتسى التأنيث عن المضاف إليه.

ومن ذلك ما ذكره في باب الأمر والنهي، تقول: أما زيدٌ فسلّم عليه،

---

(١) يريد: سيبويه.
(٤- ٢) الأنعام: ٢٣- قراءة الجمهور «تكن» بالتاء، وحمزة والكسائي بالياء، وحفص «فتنتهم» بالرفع.
وفرقة: لم يكن فتنتهم، بالياء وبالنصب. (البحر ٤: ٩٥) .
(٣) يوسف: ١٠.
(٥) هذه قراءة الحسن ومجاهد وقتادة وأبي رجاء. (البحر ٥: ٢٨٤) . [.....]