كتاب الفوائد المجموعة

كتاب الأدب والزهد والطب وعيادة المريض - ص: 225

قال في اللآلىء: قُلْتُ أَخْرَجَهُ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى، وَابْنُ عَدِيٍّ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَطِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ، مِنْ طَرِيقِ مُعَاوِيَةَ الْمَذْكُورِ.

وَقَدْ رَوَى نَحْوَهُ: الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا (٤٠١) ، وَقَدْ حَسَّنَ حَدِيثَ أَبِي هريرة النووي (٤٠٢) .

٢٢ - حديث: "إِنَّ السَّلامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ، وَضَعَهُ فِي الأَرْضِ تَحِيَّةً لأَهْلِ دِينِنَا وَأَمَانًا لأَهْلِ ذِمَّتِنَا".

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا.

---

= أليق به، ولأنه قد عاصر أبا الزناد فلا مانع أن يكون اجتمع به، وأوضح ذلك أنه كان يشتري الصحف فيحدث بما فيها غير مبال أسمع أم لم يسمع. ويقوي هذا أن بقية مدلس، ولا يجهل أن الأطرابلسي لصرح به
(١) شيخ الطبراني لا يعرف، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ ٨/٥٩ (لم أعرفه) وفيه (عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس) وعمارة ضعيف وخاصة في روايته عن ثابت، لأن ثابتاً تغير بآخره، وكأن عمارة كان صغيراً حين سمع منه فقد ذكروا أنه آخر أصحابه موتاً.
(٢) بنى النووي على أن (كل إسناده ثقات متقنون) وقد علمت أن شيخ بقية ليس كذلك، بل هو هالك، والذين استنكرو الخبر من الأئمة أعلم بالحديث ورواته من النووي. هذا وقد ذكر في اللآلىء روايات أخرى للحكيم الترمذي بأسانيد واهية، من قول عمر وأبي رهم السمعي، وعطاء، وقال عن الحكيم (ثنا محمد بن بقية عن رجل سماه، قال حدثني الرويهب السلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلخ) وهذه أشياء لاتستحق الذكر ثم ذكر سنداً مسلسلاً بالكذابين ووقع في النسخة تحريف، وأحسبه هكذا (الفضل بن محمد) الباهلي الأنطاكي كذاب (ثنا سليمان بن سلمة بن عبد الجبار الحمصي) الخبائري كذاب (ثنا يعقوب بن الجهم الخراساني) كذا، والمعروف الحمصي بلدي الخبائري وفي ظبقة شيوخه، فلعل أصله خراساني وهو كذاب (ثنا عمر) أرى الصواب: عمرو (بن جرير) =