كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

(رواية خلف عن حمزة) - طريق المطوعى عن إدريس عن خلف من - ج: 1 - ص: 495

نفسه فلم أجد هذه المسألة فيه وذكر المتولى رضى الله عنه جواز الثلاثة من التجريد لعدم ذكرها فيه. فرق بالترقيق. ياء يس بالإمالة. الوقف على تهد بالروم بالحذف وأخذت ذلك لأنه نص فى النشر على أن الوقف بالياء طريق الفارسى والله أعلم. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل.

[طريق المطوعى عن إدريس عن خلف من]

[(كتاب المبهج)]

من قراءة سبط الخياط على الشريف عبد القاهر على الكارزينى على المطوعى وليس للمطوعى من المبهج غير هذا الطريق. الأحكام اللازمة هنا تؤخذ من كتاب المبهج من

طريق الشنبوذى وهى الرابعة عن ابن مقسم وتختلف فى الآتي: الوقف على المنفصل عن مد أو محرك هنا بالتغيير. ولا يأتى له فى الهمز المكسور بعد ضم أو المضموم بعد كسر إلا التسهيل ولا يأتى الإبدال هكذا فى الروض. الوقف على المفصول بالنقل. بل طبع هنا بالإدغام هكذا فى المبهج والله أعلم.

[(كتاب المصباح)]

من قراءة أبى الكرم على الشريف عبد القاهر: الأحكام اللازمة هنا تؤخذ من كتاب المصباح بطريق الحمامى وهى الثانية عن ابن مقسم والاختلاف فى الآتى: يعذب من بالبقرة هنا بالإظهار وهو محرر فى المصباح والله أعلم.

[(كتاب تلخيص أبى معشر)]

الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ونأخذ له بحكم الجهر بها عموما. وصل السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة. وذكر فى النشر أن أبا معشر نص على السكت بين الزهر فى جامعه. قصر وتوسط لا وأكدت هذا التوسط من تحرير النشر. فتح تاء التأنيث. السكت فى أل وشىء والمفصول. الوقف على المنفصل من مد أو محرك بعدم التغيير. الوقف على المتوسط بزائد بالتحقيق. الوقف على المفصول بعدم النقل. الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل. الوقف على مستهزءون ونحوه