كتاب الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري - معتزلي

الباب السابع والعشرون فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله هاء - هل - ص: 500

[هل]

يكون للاستفهام ويدخلها معنى التقرير، والتقرير على ضربين:

تقرير على فعل يوجبه المقرر كقوله: هل أكرمتك؛ وهل أحسن إليك؟ وهل أوثرك وأقضي حاجتك؟.

وتقرير على فعل لنفية كقولك: هل كان من شيء كرهته، وهل عرفت مني غير الجميل.

وقد يتضمن هذان الوجهان معنى التوبيخ أيضا في بعض الأحوال.

وجاء في القرآن على أربعة أوجه:

الأول: مجيئه بمعنى ما، قال تعالى: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ) و: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ) و: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ) قال أهل التفسير: هذا كله بمعنى ما ينظرون إلا ذلك، وهو عند أهل العربية بمعنى الزجر والتهديد.

الثاني: بمعنى قد، قال الله: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى) وقال: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) قال الزجاج: معناه قد أتى أي: لم يأت على الإنسان، وقوله: (لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) معناه أنه كان شيئا غير مذكور أي: كان ترابا ونطفة، وقال بعضهم: أتى على آدم الدهر وهو لا شيء ولا يجوز أن يكون لا شيء يأتي عليه الدهر.

وقال المبرد: هل فى هذا الموضع بمعنى قد، وكذلك فى قوله: (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ).

قال سيبويه: قد تكون حروف الاستفهام لغير الاستفهام إلا الألف وأم لا تدخل على الألف؛ لأنها الأصل ويدخل على هل؛ لأنَّهَا قد تكون لغير الاستفهام، وأنشد:

أم هل كبير بكى لم يقض عبرته ... أثر إلا حبه يوم البين مشكور