٨٨٢ - عَيْنَ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ اكْسِرِ ... وَفي خُزَاعَةَ كَرِيْزٌ كَبِّرِ
٨٨٣ - وَفِي قُرَيْشٍ أَبَداً حِزَامُ ... وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ (١) بِرَا (٢) حَرَامُ
٨٨٤ - فِي الشَّامِ عَنْسِيٌّ بِنُونٍ، وبِبَا (٣) ... فِي كُوْفَةٍ (٤) والشِّيْنِ واليا (٥) غَلَبَا
٨٨٥ - فِي بَصْرَةٍ (٦) وَمَا لَهُمْ مَنِ اكْتَنَى ... أَبَا عَبِيْدَةٍ بِفَتْحٍ والكُنَى (٧)
٨٨٦ - فِي السَّفْرِ (٨) بالفَتْحِ وَمَا لَهُمْ عَسَلْ ... إلاَّ ابْنُ ذَكْوَانٍ (٩) وَعِسْلٌ فَجُمَلْ (١٠)
٨٨٧ - وَالعَامِرِيُّ بْنُ عَلِيْ عَثَّامُ ... وَغَيْرُهُ فَالنُّونُ (١١) والإعْجَامُ
٨٨٨ - وَزَوْجُ مَسْرُوقٍ قَمِيْرٌ صَغَّرُوا ... سِوَاهُ ضَمَّاً وَلَهُمْ (١٢) مُسَوَّرُ
٨٨٩ - ابنُ يَزِيدَ وابْنُ عَبْدِ المَلِكِ ... وَمَا سِوَى ذَيْنِ (١٣) فَمِسْوَرٌ حُكِي
٨٩٠ - وَوَصَفُوا الحمَّالَ في الرُّوَاةِ ... هَارُونَ والغَيْرُ بِجِيمٍ يَاتي
٨٩١ - وَوَصَفُوا حَنَّاطاً اوْ (١٤) خَبَّاطا ... عِيسَى ومُسلِماً كَذَا خَيَّاطَا
٨٩٢ - والسَّلَمِيَّ افْتَحْ في الانْصَارِ (١٥) وَمَنْ ... يَكْسِرُ لامَهُ كأَصْلِهِ لَحَنْ
٨٩٣ - وَمِنْ هُنَا لِمَالِكٍ وَلَهُمَا ... بَشَّاراً افْرِدْ (١٦) أَبَ بُنْدَارِ هُمَا
٨٩٤ - وَلَهُمَا سَيَّارُ أيْ أَبُو الحَكَمْ ... وَابْنُ سَلاَمَةٍ (١٧) وبِالْيَا (١٨) قَبْلُ جَمْ
(١) بدرج الهمزة في (الانصار) لضرورة الوزن.
(٢) بقصر همزة (براء) لضرورة الوزن.
(٣) بقصر الهمزة لضرورة الوزن، وفي (ب) : ((وبنا)) ، وهو خطأ، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) : ((وبيا)) ، وهذا خطأ أيضاً، والصواب: ((ببا)) ، أي: (عبسي) كما صرَّح الحافظ نفسه في شرحه؛ ولأنَّ (الياء) مذكورة في تتمة البيت وهو كهذا ورد في (أ) و (جـ) .
(٤) بالصرف؛ لضرورة الوزن.
(٥) بالقصر؛ لضرورة الوزن.
(٦) بالصرف؛ لضرورة الوزن.
(٧) في (ب) : ((والكنا)) ، والصواب ما أثبت.
(٨) ضبطت (السفر) بفتح الفاء في (ب) و (النفائس) و (فتح المغيث) ، ولا يستقيم الوزن بهذا الضبط، والصواب بالسكون، وهو المراد من البيت كما في شرح الناظم.
(٩) في (النفائس) : ((زكوان)) بالزاي، وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.
(١٠) في (ب) : ((فحمل)) وهو خطأ، صوابه ما أُثْبِت.
(١١) في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((فالنون)) ، وفي ف وع: ((بالنون)) خطأ.
(١٢) في (أ) و (ب) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((ولهم)) ، وهو الصواب، وفي (جـ) و (ف) و (ع) : ((وله)) .
(١٣) في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) : ((ذين)) ، وهو الصواب، وفي ف وع: ((ذي)) وليس بشيء.
(١٤) بالدرج لضرورة الوزن.
(١٥) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.
(١٦) بدرج الهمزة لضرورة الوزن.
(١٧) بالصرف لضرورة الوزن.
(١٨) بالقصر لضرورة الوزن.
