كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة

كتاب الأحكام والحدود - ج: 2 - ص: 155

الْعَبْدِيّ عَنْ سَعِيد بْن مُحَمَّد بن جُبَير عَن مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا: شَهَادَةُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ جَائِزَةٌ وَلا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْعُلَمَاءِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ لأَنَّهُمْ حُسَّدٌ.

قَالَ الْحَاكِم: لَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَام رَسُول الله وإيراده فَاسد مِنْ أوجه كَثِيرَة يطول شرحها قَالَ الْمُؤلف مِنْهَا أَن فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل وضعفاء مِنْهُم أَبُو هَارُون (مُحَمَّد) بْن إِبْرَاهِيم الشَّامي عَنِ الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَنْ سَلَمَة عَنْ أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي قَالَ: لَا تَعْزِيرَ فَوْقَ عِشْرِينَ سَوْطًا.

قَالَ ابْن حَبَّان: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم يضع (قُلْتُ) قَالَ ابْن مَاجَه حَدَّثَنَا هِشَام بْن عمار حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش حَدَّثَنَا عباد بْن كثير عَن يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَن أَبِي سَلمَة عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُول الله: لَا تعزروا فَوق عشرَة أسواط.

واللَّه أَعْلَم (أَحْمَد) حَدَّثَنَا أَبُو عَامر حَدَّثَنَا أَفْلح بْن سَعِيد حَدَّثَنَا عبد اللَّه بْن رَافع سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله: إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ أَوْشَكَ أَنْ تَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ وَيَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ.

قَالَ ابْن حَبَّان: بَاطِل وأفلح يروي الموضوعات عَن الثِّقَات (قلت) لَا واللَّه مَا هُوَ بباطل بل صَحِيح فِي نِهَايَة الصِّحَّة أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ جمَاعَة منْ مشايخه عَن أبي عَامر فِي صَحِيحه قَالَ شيخ الْإِسْلَام ابْن حجر فِي القَوْل المسدد: هَذَا صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ جمَاعَة منْ مشايخه عَنْ أَبِي عَامر الْعَقَدِيّ وَأخرجه منْ وَجه آخر قَالَ: وَلم أَقف عَلَى شَيْء فِي كتاب الموضوعات حكم عَلَيْهِ بِالْوَضْعِ وَهُوَ فِي أحد الصَّحِيحَيْنِ غير هَذَا الْحَدِيث وَإِنَّهَا لغفلة شَدِيدَة مِنْهُ وأفلح الْمَذْكُور ثِقَة مَشْهُور وثّقه ابْن معِين وَابْن سَعْد والنَّسائيّ وأَبُو حَاتِم وروى عَنْهُ ابْن الْمُبَارَك وطبقته وَأخرج لَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه ولَمْ أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما إِلَّا أَن العُقَيْليّ قَالَ لَمْ يرو عَنْهُ ابْن مَهْدِيّ وَهَذَا لَيْسَ بِجرح وَقَدْ أَخطَأ ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَقْلِيده لِابْنِ حَبَّان فِي هَذَا الْموضع خطأ شَدِيد أَوْ غلط ابْن حَبَّان فِي أَفْلح فضعفه بِهَذَا الْحَدِيث وَتعقب الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان كَلَام ابْن حَبَّان فَقَالَ حَدِيث أَفْلح صَحِيح غَرِيب وَابْن حَبَّان رُبمَا جرح الثِّقَة حَتَّى كأَنَّه لَا يدْرِي مَا يَخْرُج منْ رَأسه، وَقَدْ تَابعه سُهَيْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالْحَاكِم والبَيْهَقيّ فِي الدَّلَائِل وَابْن حبَان فِي صَحِيحه قَالَ: وَلَقَد أَسَاءَ ابْن الْجَوْزِيّ لذكره فِي الموضوعات حَدَّثَنَا فِي صَحِيح مُسْلِم وَهَذَا منْ عجائبه انْتهى واللَّه أَعْلَم.

(أَحْمَد) حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد هُوَ مَوْلَى بني هَاشم ثَنَا عَبْد اللَّه بْن بجير ثَنَا سيار أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ ذكر أَن رَسُول الله قَالَ يكون فِي آخر