كتاب السراج الوهاج على متن المنهاج

كتاب النفقات - ص: 643

عنْدك

عتق وَرجع هُوَ

أَي الْمكَاتب

بِمَا أدّى

جَمِيعه

وَرجع

السَّيِّد بِقِيمَتِه وَقد يتقاصان إِذا تلف الْمُؤَدى وَوجدت شُرُوط التَّقَاصّ

وَلَو قَالَ

السَّيِّد

كاتبتك وَأَنا مَجْنُون أَو مَحْجُور عَليّ فَأنْكر العَبْد صدق السَّيِّد

بِيَمِينِهِ

إِن عرف سبق مَا ادَّعَاهُ وَإِلَّا

بِأَن لم يعرف سبقه

فَالْعَبْد

الْمُصدق بِيَمِينِهِ

وَلَو قَالَ السَّيِّد

كنت

وضعت عَنْك النَّجْم الأول أَو قَالَ

وضعت

الْبَعْض

من النُّجُوم

فَقَالَ

الْمكَاتب

بل

النَّجْم الآخر أَو الْكل صدق السَّيِّد

بِيَمِينِهِ

وَلَو مَاتَ

شخص

عَن ابْنَيْنِ وَعبد فَقَالَ

العَبْد

كاتبني أبوكما فَإِن أنكرا صدقا

بيمينهما

وَإِن صدقاه فمكاتب فَإِن أعتق أَحدهمَا نصِيبه

مِنْهُ

فَالْأَصَحّ لَا يعْتق

نصِيبه

بل يُوقف

الْعتْق فِيهِ

فَإِن أدّى

الْمكَاتب

نصيب

الابْن

الآخر عتق كُله وَوَلَاؤُهُ للْأَب وَإِن عجز

الْمكَاتب

قوم على الْمُعْتق إِن كَانَ مُوسِرًا

وَقت التَّعْجِيز وَعتق كُله وَوَلَاؤُهُ لَهُ

وَإِلَّا

بِأَن كَانَ مُعسرا

فَنصِيبه

الَّذِي أعْتقهُ

حر وَالْبَاقِي مِنْهُ قن للْآخر قلت بل الْأَظْهر الْعتْق

فِي نصِيبه فِي الْحَال وَلَا سرَايَة ثمَّ إِن عتق نصيب الآخر فَالْولَاء للْأَب وَإِن عجز فعجزه الآخر عَاد نصِيبه قِنَا

وَالله أعلم وَإِن صدقه أَحدهمَا

أَي الِابْنَيْنِ

فَنصِيبه مكَاتب وَنصِيب المكذب قن فَإِن أعْتقهُ الْمُصدق فَالْمَذْهَب أَنه

يسري الْعتْق عَلَيْهِ

وَيقوم عَلَيْهِ إِن كَانَ مُوسِرًا

وَأما لَو أَبرَأَهُ عَن نصِيبه من النُّجُوم فَإِنَّهُ لَا يسري وَفِي قَول لَا سرَايَة فَلَا يقوم وَالله أعلم = كتاب أُمَّهَات الْأَوْلَاد =

الْأُمَّهَات جمع أم وَاخْتلف النُّحَاة فِي أَن الْهَاء فِي أُمَّهَات زَائِدَة أَو أَصْلِيَّة فمذهب سِيبَوَيْهٍ أَنَّهَا زَائِدَة لِأَن مفرده أم وَإِذا قُلْنَا بِالزِّيَادَةِ فَهَل زيدت فِي الْمُفْرد وَتَبعهُ الْجمع أم زيدت فِي الْجمع ابْتِدَاء