كتاب يقظة أولي الاعتبار

باب فى سوء الخاتمة وبيان الخوف والرجاء - ص: 212

عَلَيْهِ حِين نزُول الْمَوْت بِهِ قبل التَّوْبَة شَهْوَة ومعصية من المعاصى فيتقيد قلبه بهَا وَتصير حِجَابا بَينه وَبَين ربه وسببا لشقاوته فى آخر حَيَاته لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم المعاصى بريد الْكفْر

والذى لم يرتكب ذَنبا أصلا أَو ارْتكب وَتَابَ فَهُوَ بعيد عَن هَذَا الْخطر وَأما الذى ارْتكب ذنوبا كَثِيرَة حَتَّى كَانَت أَكثر من طاعاته وَلم يتب عَنْهَا بل كَانَ مصرا عَلَيْهَا فَهَذَا الْخطر فى حَقه عَظِيم جدا إِذْ قد يكون غَلَبَة الإلف بهَا سَببا لِأَن يتَمَثَّل فى قلبه صورتهَا وَيَقَع مِنْهُ ميل إِلَيْهَا وتقبض روحه عَلَيْهَا فَيكون سَببا لسوء خاتمته

وَيعرف ذَلِك بمثال وَهُوَ أَن الانسان لَا شكّ أَنه يرى فى مَنَامه من الْأَحْوَال الَّتِى ألقها طول عمره حَتَّى أَن الذى قضى عمره فى الْعلم يرى من الْأَحْوَال الْمُتَعَلّقَة بِالْعلمِ وَالْعُلَمَاء والذى قضى عمره فى الْخياطَة يرى من الْأَحْوَال الْمُتَعَلّقَة بالخياطة والخياط إِذْ لَا يحضر فى حَال النّوم إِلَّا مَا حصل لَهُ مُنَاسبَة مَعَ قلبه لطول الْألف وَالْمَوْت وَإِن كَانَ فَوق النّوم لَكِن سكراته وَمَا يتقدمه من الغشى قريب من النّوم فطول الالف بالمعاصى يقتضى تذكرها عِنْد الْمَوْت وعودها فى الْقلب وتمثلها فِيهِ وميل النَّفس إِلَيْهَا وَإِن قبض روحه فى تِلْكَ الْحَالة يخْتم لَهُ بالسوء

وَمِنْهَا الْعُدُول على الاسْتقَامَة فَإِن من كَانَ مُسْتَقِيمًا فى ابْتِدَائه ثمَّ تغير عَن حَاله وَخرج مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ فى ابْتِدَائه يكون سَببا لسوء خاتمته كابليس الذى كَانَ فى ابْتِدَائه رَئِيس الْمَلَائِكَة ومعلمهم وأشدهم اجْتِهَادًا فى الْعِبَادَة ثمَّ لما أَمر بِالسُّجُود لآدَم أَبى واستكبر وَكَانَ من الْكَافرين وكبلعام بن باعور الذى آتَاهُ الله آيَاته فانسلخ بخلوده إِلَى الدُّنْيَا وَاتبع هَوَاهُ وَكَانَ من الغاوين وَكبر صيصا العابد