صرفه وشغله وَمِنْه (فَمَا عدا مِمَّا بدا) وَالْأَمر وَعنهُ جاوزه وَتَركه
و (عدا) من أدوات الِاسْتِثْنَاء تنصب مَا بعْدهَا على أَنَّهَا فعل وتجره على أَنَّهَا حرف جر وَإِذا دخلت عَلَيْهَا (مَا) المصدرية وَجب نصب مَا بعْدهَا على المفعولية تَقول جَاءَ الْقَوْم عدا مُحَمَّدًا وَعدا مُحَمَّد وَمَا عدا مُحَمَّدًا
(أعداه) جعله يعدو وَفُلَانًا من مَرضه أَو خلقه أكسبه مثله وَيُقَال أعداه بالداء وأعداه الدَّاء
(عَادَاهُ) معاداة وعداء خاصمه وَكَانَ عدوه وَالشَّيْء باعده والوسادة ثناها وَبَين اثْنَيْنِ والى وتابع يُقَال عادى بَين الصيدين
(عدى) فلَان عَن الْأَمر خلاه وَانْصَرف عَنهُ وَيُقَال عد عَمَّا ترى انْصَرف عَنهُ وَفِي الْمثل (عد عَن هَذَا وخلاك ذمّ) وَالشَّيْء تجاوزه إِلَى غَيره وَالشَّيْء إِلَيْهِ أجَازه وأنفذه يُقَال عدى الرجل أَو الشَّيْء إِلَى الشاطئ الآخر للنهر وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه
(اعْتدى) عَلَيْهِ ظلمه وَالْحق جاوزه وَيُقَال اعْتدى عَن الْحق وَفَوق الْحق
(تعادوا) تباروا فِي الْعَدو وعادى بَعضهم بَعْضًا وأعدى بَعضهم بَعْضًا والنوائب توالت وَالشَّيْء تفَاوت وَلم يستو يُقَال تعادى الوساد وتعادى الْمَكَان وَعنهُ تبَاعد وتجافى وَيُقَال تعادى مَا بَينهم اخْتلف وَفَسَد
(تعدى) عَلَيْهِ ظلمه وَالشَّيْء جاوزه
(استعداه) استعانه واستنصره يُقَال استعديت الْأَمِير على فلَان
(العادي) الْعَدو (ج) عداة وعاديا اللَّوْح طرفاه
(العادية) مؤنث العادي وَالْخَيْل الْمُغيرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْعَادِيات ضَبْحًا} وَجَمَاعَة الْقَوْم يعدون لِلْقِتَالِ والشغل يصرفك عَن الشَّيْء وَدفعت عَنْك عَادِية فلَان ظلمه وشره (ج) عواد وعوادي الدَّهْر نوائبه وعوادي الْكَرم مَا يغْرس مِنْهُ فِي أصُول الشّجر الْعِظَام
(العدى) شاطئ الْوَادي والغرباء والمتباعدون والأعداء
(العداء) الشّغل يصرفك عَن الشَّيْء وطوار كل شَيْء وَهُوَ مَا انْقَادَ مَعَه من عرضه وَطوله والشوط الْوَاحِد من الْعَدو وعداء الخَنْدَق أَو الْوَادي بَطْنه
(العداء) الشوط الْوَاحِد من الْعَدو وَالْحجر يوضع على شَيْء يستره وطوار الشَّيْء
(الْعَدَاوَة) اسْم من المعاداة
(العداء) الشَّديد الْعَدو من النَّاس وَالْخَيْل
(الْعَدْوى) انْتِقَال الدَّاء من الْمَرِيض بِهِ إِلَى الصَّحِيح بوساطة مَا
(العدواء) غير المطمئن من الأَرْض والمركب والبعد وعدواء الشّغل موانعه وعدواء الشوق مَا برح بِصَاحِبِهِ
(الْعدوان) الشَّديد الْعَدو
(الْعدوان) يُقَال لَا عدوان على فلَان لَا سَبِيل وَلَا سُلْطَان عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن انْتَهوا فَلَا عدوان إِلَّا على الظَّالِمين}
(العدوة) الْمَكَان الْمُرْتَفع وشاطئ الْوَادي وجانبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أَنْتُم بالعدوة الدُّنْيَا وهم بالعدوة القصوى} (ج) عدى وعداء
(الْعَدو) ذُو الْعَدَاوَة (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَقد يثنى وَيُؤَنث وَيجمع على عدى وعَلى أَعدَاء (جج) أعَاد
(العدي) جمَاعَة الْقَوْم يعدون لِلْقِتَالِ
(الْمُتَعَدِّي) الْفِعْل الْمُتَعَدِّي هُوَ الَّذِي ينصب الْمَفْعُول بِهِ بِنَفسِهِ دون وساطة حرف
(المعدى) يُقَال مَالِي عَنهُ معدى تجَاوز إِلَى غَيره
(المعدية) الْمركب يعبر عَلَيْهِ من شاطئ إِلَى شاطئ (محدثة)
(العدولية) سفن منسوبة إِلَى عدولي بِالْبَحْرَيْنِ
(عذب) عذبا ترك الْأكل لشدَّة الْعَطش وَيُقَال عذب الْأكل فَهُوَ عاذب وعذوب
وَعنهُ كف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه وكفه
(عذب) الطَّعَام وَالشرَاب عذوبة سَاغَ
(أعذب) عَنهُ كف عَنهُ وَتَركه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه وكفه يُقَال أعذب نَفسك عَن كَذَا وَفِي حَدِيث عَليّ كرم الله وَجهه (أعذبوا عَن ذكر النِّسَاء أَنفسكُم فَإِن ذَلِك يكسركم عَن الْغَزْو) وَالْمَاء جعله عذبا يُقَال أعذب ماءك وحوضك انْزعْ مَا فِيهِ من طحلب أَو قذى
(عذبه) عاقبه وَنكل بِهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه
(اعتذب) فلَان أسبل لعمامته عذبتين من خلفهَا
(استعذب) فلَان طلب المَاء العذب وَعَن الشَّيْء امْتنع وَالطَّعَام وَالشرَاب وجده عذبا سائغا
(اعذوذب) المَاء وَغَيره سَاغَ
(الْعَذَاب) الْعقَاب والنكال وكل مَا شقّ على النَّفس وَفِي الحَدِيث (السّفر قِطْعَة من الْعَذَاب) (ج) أعذبة
(العذب) السائغ من الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا يُقَال هُوَ عذب اللِّسَان وعذب الْكَلَام (ج) عَذَاب وعذوب
(العذبة) طرف الشَّيْء يُقَال عذبة السَّوْط وعذبة اللِّسَان وعذبة الْعِمَامَة وَالْخَيْط يرفع بِهِ الْمِيزَان (ج) عذب
(عذر) فلَان عذرا كثرت ذنُوبه وعيوبه وَفُلَانًا فِيمَا صنع عذرا ومعذرة