وَيُقَال تئق فلَان إِذا امْتَلَأَ شبعا أَو ريا أَو فَرحا أَو حزنا أَو غَضبا أَو شرا وَالصَّبِيّ أَخذه شبه الفواق عِنْد الْبكاء وَالْفرس وَنَحْوه نشط وأسرع فَهُوَ تئق وَهِي (بتاء) وَفِي الْمثل أَنْت تئق وَأَنا مئق فَكيف نتفق أَنْت سريع الْغَضَب وَأَنا سريع الْبكاء فَكيف نتفق يضْرب فِي سوء المعاشرة وَاخْتِلَاف الطَّرِيقَة
(أتأق) الْوِعَاء وَنَحْوه ملأَهُ والقوس بَالغ فِي شدّ وترها
(المتأق) الحاد السَّرِيع إِلَى الشَّرّ
(أتأمت)
الْحَامِل ولدت أَكثر من وَاحِد فِي بطن وَاحِد فَهِيَ متئم
(تاءم) الْفرس وَنَحْوه وصل جَريا بجري وأخاه ولد مَعَه وَالثَّوْب وَنَحْوه نسجه على خيطين
(التؤام) الصدف
(التؤامية) الدرة
(التؤم) الْمَوْلُود مَعَ غَيره فِي بطن وَاحِد
(التئيم) التؤم
(التوءم) التؤم وَيُقَال هما توءم وهما توءمان (ج) توائم وتؤام وَيجمع فِي الْعُقَلَاء جمعا سالما أَيْضا وتوائم النُّجُوم واللآلئ مَا تشابك مِنْهَا
(التوءمة) مركب من مراكب النِّسَاء أَصْغَر من الهودج لَا ظلة لَهُ (ج) توائم
(المتئام) من النِّسَاء الَّتِي عَادَتهَا ولادَة التوائم (ج) متائيم
(تتاءن)
الصَّيْد وَله ختله واحتال على اصطياده وَيُقَال تتاءن فلَانا خادعه
(تتأن) تتاءن
(تب)
الشَّيْء تَبًّا وتببا وتبابا وتبيبا انْقَطع وَفُلَان خسر وَهلك يُقَال فِي الدُّعَاء تبت يَده وتبا لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تبت يدا أبي لَهب وَتب} وَضعف وشاخ وَالْحمار وَنَحْوه دبر ظَهره وَالشَّيْء تَبًّا قطعه فَهُوَ تَابَ
(أتب) الله قوته أضعفها
(تببه) أهلكه ونقصه حَقه وَألْحق بِهِ الخسارة وَقَالَ لَهُ (تَبًّا لَك) والمشاة الطَّرِيق عبدوها بِكَثْرَة مَا سَارُوا فِيهَا
(استتب) الطَّرِيق وضح واستبان لمن يسلكه وَالْأَمر اطرد واستقام وَاسْتقر يُقَال استتب الْأَمْن واستتب النظام
(تبتب)
شاخ
(التابوت)
الصندوق الَّذِي يحرز فِيهِ الْمَتَاع (مَعَ) وَيُقَال مَا أودعت تابوتي شَيْئا فَفَقَدته أَي صَدْرِي والناووس وَمن الناعورة علبة من خشب أَو حَدِيد تغرف المَاء من الْبِئْر (مو) و (عِنْد قدماء المصريين) صندوق من حجر أَو خشب تُوضَع فِيهِ الجثة عَلَيْهِ من الصُّور والرسوم مَا يصور آلام المصريين وعقائدهم فِي الْعَالم الآخر (مج)
(التبوت) التابوت
(تبر)
الشَّيْء تبرا هلك وَالشَّيْء أهلكه وكسره
(تبر) تبرا وتبارا هلك
(تبر) الشَّيْء تبره
(التبر) فتات الذَّهَب أَو الْفضة قبل أَن يصاغا
(التبرير) يُقَال مَا أصبت مِنْهُ تبريرا شَيْئا (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)
(تبع)
الشَّيْء تبعا وتبوعا وتباعا وتباعة سَار فِي أَثَره أَو تلاه وَيُقَال تبع فلَانا بِحقِّهِ طَالبه بِهِ وَتبع الْمُصَلِّي الإِمَام حذا حذوه واقتدى بِهِ وتبعت الأغصان الرّيح مَالَتْ مَعهَا
(أتبعت) الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا صَارَت ذَات تبيع فَهِيَ مُتبع ومتبعة وَفُلَان فِي كَلَامه أَتَى بكلمتين على وزن وَاحِد تؤكد إخراهما الأولى وَهِي إِمَّا أَن تكون فِي معنى الأولى مثل هُوَ قسيم وسيم وَإِمَّا أَن تكون خَالِيَة من الْمَعْنى مثل حسن بسن وَالشَّيْء تبعه والدائن على فلَان أَحَالهُ وَالشَّيْء شَيْئا جعله تَابعا لَهُ وألحقه بِهِ
(تَابعه) مُتَابعَة وتباعا تتبعه وتقصاه وَفُلَان الْعَمَل أَو الْكَلَام وَالَاهُ وأتقنه وَأحسنه وَبَين الْأُمُور واتر ووالى وَفُلَانًا بِمَال لَهُ عَلَيْهِ طَالبه بِهِ وَفُلَانًا على كَذَا وَافقه عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الْأَمر عاونه عَلَيْهِ
(اتبع) الشَّيْء سَار وَرَاءه وتطلبه وَيُقَال اتبع الإِمَام حذا حذوه وَالْقُرْآن والْحَدِيث عمل بِمَا فيهمَا وَفُلَانًا بِالدّينِ وَنَحْوه طَالبه بِهِ
(تَتَابَعَت) الْأَشْيَاء توالت وَيُقَال تتَابع الْفرس جرى جَريا مستويا لَا يرفع فِيهِ بعض أَعْضَائِهِ
(تتبعه) تطلبه شَيْئا بعد شَيْء فِي مهلة
(استتبعه) طلب إِلَيْهِ أَن يتبعهُ
(الاتباعية) فِي الْأَدَب والفن مَذْهَب المحاكين لمذاهب الْمُتَقَدِّمين (مج)
(التَّابِع) التَّالِي وَالْخَادِم وَمَا يتبع غَيره (ج) تبع وتباع وتبعة وَتبع و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) لفظ يتبع مَا قبله فِي إعرابه
(التابعة) مؤنث التَّابِع (ج) تَوَابِع وَيُقَال دولة تَابِعَة لدولة أُخْرَى إِذا أخذت تستقل عَنْهَا بأمورها الداخلية مَعَ تبعها لَهَا فِي الشؤون السياسية (مج)
(التَّابِعِيّ) من لَقِي الصَّحَابَة مُؤمنا بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمَات على الْإِسْلَام
(التباعة) تباعة الْأَمر عاقبته وَمَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ من أثر وَيُقَال لي قبل فلَان تباعة ظلامة
(التبع) التَّابِع وَهُوَ تبع نسَاء إِذا أَكثر من تتبعهن وَولد الْمَاشِيَة (ج) أَتبَاع
(التبع) التَّابِع (للْوَاحِد وَالْجمع) (ج) أَتبَاع
