الْجواد يكبو وَلَعَلَّ الْمَرِيض يقْضِي
وَالْفرق بَين الترجي وَالتَّمَنِّي أَن التَّمَنِّي هُوَ محبَّة حُصُول الشَّيْء سَوَاء أَكنت تتَوَقَّع حُصُوله أم لَا وَأَنه يكون فِي الْمُمكن نَحْو لَيْت الْمُسَافِر قادم والمحال نَحْو لَيْت الشَّبَاب يعود بِخِلَاف الترجي فيهمَا والترجي فِي (لَعَلَّ) هُوَ الْمَعْنى الَّذِي اتّفق عَلَيْهِ جَمِيع النُّحَاة
(٢) وَقد تَجِيء للتَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقولا لَهُ قولا لينًا لَعَلَّه يتَذَكَّر أَو يخْشَى} أَي لِأَن
(٣) وَقد تَجِيء للاستفهام نَحْو لَعَلَّ زيدا قادم أَي هَل هُوَ كَذَلِك وَلذَلِك علق بهَا الْفِعْل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تَدْرِي لَعَلَّ الله يحدث بعد ذَلِك أمرا}
وَهِي تدخل على الْجُمْلَة الاسمية فتنصب الْمُبْتَدَأ وترفع خَبره ويقترن خَبَرهَا الْفعْلِيّ بِأَن كثيرا حملا لَهَا على عَسى كَقَوْلِه
(لَعَلَّك يَوْمًا أَن تلم ملمة ... )
وبحرف التَّنْفِيس قَلِيلا مثل
(فقولا لَهَا قولا رَفِيقًا لَعَلَّهَا ... سترحمني من زفرَة وعويل)
وتتصل بهَا (مَا) الحرفية فتكفها عَن الْعَمَل لزوَال اختصاصها بِالْجُمْلَةِ الاسمية بِدَلِيل قَوْله
(أعد نظرا يَا عبد قيس لعلما ... أَضَاءَت لَك النَّار الْحمار المقيدا)
(لعلع)
السراب برق ولمع والرعد صَوت وَفُلَان من كل شَيْء ضجر وبالعاثر قَالَ لَهُ لع لع والعظم وَنَحْوه كَسره
(تلعلع) من الْجُوع تضور وتحزن وَيُقَال تلعلع من الْعَطش وَفُلَان ضعف من مرض أَو تَعب وَالْإِبِل فِي كلأ ضَعِيف تتبعت والسراب تلألأ وَالْكَلب أخرج لِسَانه عطشا وبفلان قَالَ لَهُ لع أَو لع لع وَالْعَسَل امْتَدَّ بعد رَفعه فَلم يَنْقَطِع للزوجته
(اللعلاع) الجبان
(اللعلع) السراب وَالذِّئْب وَشَجر حجازي
و (لع لع) دُعَاء للعاثر بالانتعاش وَهُوَ زجر أَيْضا
(اللعلعة) من السراب بصيصه
(لعمظ)
اللَّحْم لعمظة ولعماظا أَخذه بِمقدم فِيهِ عَن الْعظم وَفُلَان شَره وتطفل
(اللعماظ) الَّذِي يعطيك من الْكَلَام مَا لَا أصل لَهُ
(اللعمظ) الْحَرِيص الشهوان للطعام (ج) لعامظ
(اللعموظ واللعموظة) اللعمظ والطفيلي وَالَّذِي يخْدم بِطَعَام بَطْنه (ج) لعاميظ
(لَعنه)
الله لعنا طرده وأبعده من الْخَيْر فَهُوَ مَلْعُون (ج) ملاعين وَرجل لعين وَامْرَأَة لعين فَإِذا لم تذكر الموصوفة قلت لعينة وَيُقَال لعنت الْكَلْب أَو الذِّئْب طردته وَفُلَان غَيره قَالَ لَهُ عَلَيْك لَعنه الله وَيُقَال لعن نَفسه وَفُلَانًا سبه وأخزاه فَهُوَ لَاعن ولعان
(لَاعن) الرجل زَوجته ملاعنة ولعانا برأَ نَفسه بِاللّعانِ من حد قَذفهَا بالزنى وَالْحَاكِم بَينهمَا قضى بالملاعنة
(لَعنه) أَكثر من لَعنه
(التعن) الْقَوْم لعن بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان لعن نَفسه
(تلاعنا) لعن كل وَاحِد الآخر وَيُقَال تلاعن الْقَوْم والزوجان أثبت كل مِنْهُمَا صدق دَعْوَاهُ بشريعة اللّعان وَيُقَال فلَان يتلاعن علينا إِذا كَانَ يتماجن وَلَا يرتدع عَن سوء
(تلعن) الْقَوْم التعنوا
(اللاعن) يُقَال أَمر لَاعن جالب للعن وباعث عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا اللاعنين) فِي النَّهْي عَن التخلي فِي طَرِيق النَّاس أَو ظلهم
(اللّعان) (فِي الشَّرِيعَة) أَن يقسم الزَّوْج أَربع مَرَّات على صدقه فِي قذف زَوجته بالزنى وَالْخَامِسَة باستحقاقه لعنة الله إِن كَانَ كَاذِبًا وبذا يبرأ من حد الْقَذْف ثمَّ تقسم الزَّوْجَة أَربع مَرَّات على كذبه وَالْخَامِسَة باستحقاقها غضب الله إِن كَانَ صَادِقا فتبرأ من حد الزِّنَى
(اللَّعْن) أَبيت اللَّعْن كلمة كَانَت الْعَرَب تحيي بهَا مُلُوكهَا فِي الْجَاهِلِيَّة فَتَقول للْملك أَبيت اللَّعْن أَن تَأتي مَا تلعن بِهِ وَعَلِيهِ
(اللَّعْنَة) الْعَذَاب يُقَال أَصَابَته لعنة من السَّمَاء (ج) لعان ولعنات
(اللَّعْنَة) من يلعنه النَّاس لشره يُقَال لَا تكن لعنة على أهل بَيْتك لَا يسبن أهل بَيْتك بسببك (ج) لعن
(اللَّعْنَة) الْكثير اللَّعْن للنَّاس (ج) لعن
(اللعين) الشَّيْطَان وَمَا يتَّخذ فِي الْمزَارِع كَهَيئَةِ رجل أَو الخيال تذْعَر بِهِ السبَاع والطيور وَهُوَ الفزاعة وَالذِّئْب
(الملعنة) الفعلة يلعن عَلَيْهَا صَاحبهَا (ج) ملاعن وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا الْملَاعن الثَّلَاث) التغوط على قَارِعَة الطَّرِيق أَو فِي ظلّ الشَّجَرَة أَو جَانب النَّهر
(ألعى)
ثدي الْأُنْثَى تغير للْحَمْل
(الألعاء) السلاميات من الْأَصَابِع
(اللاعي) الَّذِي يفزعه أدنى شَيْء
(اللاعية)
شجيرة تكون فِي سفح الْجَبَل لَهَا نور أصفر
(اللعا) الشره الْحَرِيص
(لعا) صَوت مَعْنَاهُ الدُّعَاء للعاثر بِأَن يرْتَفع من عثرته يُقَال لعا لفُلَان وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ بالتعس يَقُولُونَ لَا لعا لَهُ
(اللعو) السيء الْخلق والفسل الَّذِي لَا خير فِيهِ والشره الْحَرِيص (ج) لعاء
(اللعوة) الكلبة وَيُقَال امْرَأَة لعوة
