(استمات) طَابَ نفسا بِالْمَوْتِ وَذهب فِي طلب الشَّيْء كل مَذْهَب وَأرى من نَفسه السّكُون وَالْخَيْر وَلَيْسَ كَذَلِك وللأمر استرسل وَيُقَال استمات الشَّيْء فِي اللين أَو الصلابة ذهب مِنْهَا كل مَذْهَب
(الْمَمَات) الْمَوْت
(الْموَات) مَا لَا حَيَاة فِيهِ وَالْأَرْض الَّتِي لم تزرع وَلم تعمر وَلَا جرى عَلَيْهَا ملك أحد
(الْموَات) الْمَوْت يَقع فِي الدَّوَابّ
(الْمَوْت) ضد الْحَيَاة وَيُطلق الْمَوْت وَيُرَاد بِهِ مَا يُقَابل الْعقل وَالْإِيمَان نَحْو مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو من كَانَ مَيتا فأحييناه وَجَعَلنَا لَهُ نورا يمشي بِهِ فِي النَّاس} و {فَإنَّك لَا تسمع الْمَوْتَى} كَمَا يُرَاد بِهِ مَا يضعف الطبيعة وَلَا يلائمها كالخوف والحزن كَقَوْلِه تَعَالَى {ويأتيه الْمَوْت من كل مَكَان وَمَا هُوَ بميت} وَالْأَحْوَال الشاقة كالفقر والذل والهرم وَالْمَعْصِيَة
(الموتان) ضد الْحَيَوَان يُقَال اشْتَرِ من الموتان وَلَا تشتر من الْحَيَوَان اشْتَرِ الدّور وَلَا تشتر من الدَّوَابّ
(الموتان) موت يَقع فِي الْمَاشِيَة وَرجل موتان الْفُؤَاد غير ذكي وَلَا فهم
(الْمَيِّت) الَّذِي فَارق الْحَيَاة (ج) أموات
(الْمَيِّت) الْمَيِّت وَمن فِي حكم الْمَيِّت وَلَيْسَ بِهِ (ج) أموات وموتى
(الْميتَة) الْحَيَوَان الَّذِي مَاتَ حتف أَنفه أَو على هَيْئَة غير مَشْرُوعَة
(الْميتَة) الْحَال من أَحْوَال الْمَوْت يُقَال مَاتَ فلَان ميتَة رضية
(ماث)
الشَّيْء موثا وموثانا مرسه بِيَدِهِ حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَفِي المَاء خلطه وأذابه فِيهِ
(انماث) الشَّيْء فِي المَاء اخْتَلَط وذاب
(ماج)
الْبَحْر موجا وموجانا ارْتَفع مَاؤُهُ واضطرب وَيُقَال ماج الْقَوْم اخْتلفت أُمُورهم واضطربت وماج النَّاس فِي الْفِتْنَة وَمَاجَتْ الْفِتْنَة
(تموج) الْبَحْر ماج
(الموج) مَا علا من سطح المَاء وتتابع (ج) أمواج
(الموجة) وَاحِدَة الموج وموجة الشَّبَاب عنفوانه وموجة الْحر أَو الْبرد شدته
(الممواج) (كيموغراف) جهاز لتسجيل حركات الأحشاء وَغَيرهَا (مج)
(الماذ)
الْحسن الْخلق الفكه النَّفس الطّيب الْكَلَام
(الماذي) الْعَسَل الْجيد وَالسِّلَاح كُله من الْحَدِيد كالسيف والدرع والمغفر
(الماذية) الدرْع اللينة السهلة وَالْخمر
(مار)
الشَّيْء مورا تحرّك وتدافع والسائل على وَجه الأَرْض انصب فتردد وَالْبَحْر اضْطربَ وماج يُقَال مار فلَان جَاءَ وَذهب فِي اضْطِرَاب وَسُرْعَة ومار التُّرَاب ثار ومار السنان فِي المطعون تردد وَالرِّيح التُّرَاب أثارته
(أمارت) الرّيح التُّرَاب أثارته وَالدَّم أساله وَيُقَال أمار الدّهن وَالطّيب على رَأسه والسنان فِي المطعون ردده وَالصُّوف أَو الْوَبر نتفه
(انمار) الصُّوف أَو الْوَبر وَنَحْوهمَا عَن الدَّابَّة سقط
(تمور) الشَّيْء تحرّك واضطرب وَالرجل جَاءَ وَذهب مترددا والوبر وَنَحْوه عَن الدَّابَّة سقط
(المور) الِاضْطِرَاب والموج وَالشَّيْء اللين وَالطَّرِيق الممهد المستوي
(المور) الْغُبَار المتردد فِي الْهَوَاء يُقَال جَاءَت الرّيح بالمور ورياح مور مثيرة للتراب
(الموارة) ريح موارة مثيرة للتراب ودابة موارة الْيَد سهلة السّير سريعة
(الموز)
عشبة عَظِيمَة تزرع لثمارها السكرية وتنبت فِي الْبِلَاد الحارة وَيكون ثَمَرهَا فِي عناقيد منضدا بعضه فَوق بعض وَمِنْه أَنْوَاع للتزيين وثمره الْوَاحِدَة موزة
(الْمَوَّاز) بَائِع الموز
(الماس)
(انْظُر الألماس بعد مَادَّة ألم)
(الموسى) آلَة يحلق بهَا الشّعْر (تذكر وتؤنث وتنون وَلَا تنون) (ج) مواس وموسيات
(الموسيقى) (تذكر وتؤنث) لفظ يوناني يُطلق على فنون العزف على آلَات الطَّرب و (علم الموسيقى) علم يبْحَث فِيهِ عَن أصُول النغم من حَيْثُ تأتلف أَو تتنافر وأحوال الْأَزْمِنَة المتخللة بَينهَا ليعلم كَيفَ يؤلف اللّحن (مَعَ)
(الموسيقي) الْمَنْسُوب إِلَى الموسيقى
(الموسيقار) من حرفته الموسيقى (مَعَ)
(ماش)
كرمه موشا طلب مَا بَقِي فِيهِ بعد القطف
(الماش) مَتَاع الْبَيْت الَّذِي لَا قيمَة لَهُ وجنس نباتات من القرنيات الفراشية لَهُ حب أخيضر مدور أَصْغَر من الحمص يكون بِالشَّام وبالهند
