كتاب اتفاق المباني وافتراق المعاني

شجرة الرؤبة - ص: 186

والمملوكة العجنة من الدَّقِيق الَّتِي أحكم عجنها وَالْملك إحكام العجن والعجنة اعْتِمَاد الشَّيْخ بيدَيْهِ على الأَرْض إِذا نَهَضَ للْقِيَام وَالشَّيْخ نبت والنبت مصدر نبت الزَّرْع إِذا طلع وَالزَّرْع الإنماء يُقَال زرع الله الصَّبِي أَي أنماه وَالصَّبِيّ مُجْتَمع فك اللحي والفك فض خَاتم الْكتاب والفض التبديد والتفريق والتبديد الكلال يُقَال بدد الرجل إِذا أعيا وكل قَالَ الراجز

(وَصَاحب صاحبت غير أبعدا ... ترَاهُ بَين الخرمتين مُسْندًا)

(فَإِن تمشى قيد رمح بددا ... )

والكلال سوء قطع السَّيْف وَالسوء الْبيَاض فِي بدن الأبرص من قَوْله تَعَالَى {تخرج بَيْضَاء من غير سوء} والأبرص دويبة تسمى سَام أبرص والسام الثاقب والثاقب الْكَوْكَب المضيء والكوكب جمة المَاء والجمة الْكَثِيرَة والكثيرة الْقَبِيلَة المغلوبة فِي المكاثرة يُقَال كاثرنا بني فلَان فكثرناهم وقبيلة مكثورة وكثيرة فعلية بِمَعْنى مفعولة والقبيلة الكفيلة يُقَال قبلت بِكَذَا أَي كفلت بِهِ والكفيلة الَّتِي يكفل أمرهَا سواهَا قَالَ الشَّاعِر

(مكفولة كفل الْإِلَه برزقها ... وَبهَا رز عَن غير مكرمَة حمى) // كَامِل //

وَسوى الرجل نَفسه يُقَال رَأَيْت سوى زيد أَي رَأَيْت زيدا بِعَيْنِه وَالنَّفس الدَّم وَالدَّم النجيع والنجيع المَاء المريء الَّذِي ينجع فِي الْمَاشِيَة والمريء مَا