كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل التاسع عشر: الدولة المعينية - الحياة الدينية - ج: 3 - ص: 114

بـ "شوع"، وقد وردت اللفظة في جملة نصوص معينة١.

وقد تجمعت لدينا من قراءة الكتابات المعينية أسماء آلهة معين، وفي مقدمتها اسم"عثتر" "عثتار" ويرمز إلى "الزهرة"، ويقلب في الغالب بـ "ذ قبضم"، فيقال "عثتر ذ قبضم"، أي "عثتر القابض"، "عثتر ذو قبض"، كما ورد أيضًا "عثتر ذ يهرق" "عثتر ذو يهرق"٢. ويهرق اسم مدينة من مدن معين، فيظهر أنه كان في هذه المدينة معبد كبير خصص بعبادة "عثتر".

ومن آلهة معين"ود" و"نكرح"، وترد أسماء هذه الآلهة الثلاثة في الكتابات المعينية على هذا الترتيب: "عثتر"، و"ود" و"نكرح" في الغالب، وترد بعدها في بعض الأحيان جملة: "الالت معن"، أي "آلهة معين"٣. أما نكرح"، فيظهرأنه يرمز إلى الشمس، وهو يقابل "ذات حمم" "ذات حميم" في الكتابات السبئية٤.

وقد ورد في عدة كتابات عثر عليها في "براقش" وفي "أبين" وفي "معين" وفي "شراع" في "أرحب" ذكر معبد كرس للإله "عثتر" دعي" بـ "يهر". كما ورد اسم حصن "يهر" وقد خصص لـ "عثتر وقبض"، وورد في كتابة أخرى اسم "يهر" على أنه بيت، وربما قصد به بيت عبادة، وورد في كتابة همدانية ذكر "يهر" أنه بيت الإله "تالب" "تألب" إله همدان، وورد اسم "يهر" على أنه اسم موضع واسم شعب.

وذكر "الهمداني" أن "يهر" هو حصن في "معين"٥. ويتبين لي من اقتران "يهر" بـ "عثتر"، ومن تخصيص بيت للتعبد به سمي باسمه أن "يهر" جماعة كانت تتعبد لهذا الإله وتقدسه ولهذا دعي معبده باسمها، كما أنه اسم مدينة نسبت تلك الجماعة إليها.

---

١ راجع النقش رقم ٤، ص٣، والنقش رقم ٥، ص٥، خربة معين.
٢ Handbuch, I, S. ٢٢٨, Hommel, Grundriss, I, S, ٨٥
٣ خربة معين ص٢١، ٢٧، ٢٩،
D. Nielsen, Der Sabaische Gott Ilmukah, S. ٥٥ وسيكون رمزه: Ilmukah
٤ Handbuch, I. S. ١٨٨, Ilmukah, S. ٥٦
٥ Beltrage, S. ٢٧٠