كتاب الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح

المجلد الأول - النوع السابع والعشرون: معرفة آداب المحدث - ج: 1 - ص: 398

ثم ذكر كراهة١ رواية أحاديث بني إسرائيل المأثورة٢ عن أهل الكتاب وما نقل عن أهل الكتاب.

ثم روى عن الشافعي أن معنى حديث حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج أي لا بأس أن تحدثوا عنهم ما٣ سمعتم وإن استحال أن يكون في هذه الأمة مثل ما روي أن ثيابهم٤ تطول والنار التي تنزل من السماء فتأكل القربان٥

وقال بعض العلماء إن قوله ولا حرج في موضع الحال أي حدثوا عنهم حيث لا حرج في التحديث عنهم كما حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من أخبارهم٦.

قال وعن صحابته وعن العلماء فإن روايته تجوز.

قال وليجتنب ما شجر بين الصحابة انتهى كلام الخطيب٧.

وأما ما ذكره في كتاب النجوم له من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: "إذا ذكر أصحابي فأمسكوا. وكذا رواه ابن عدي من حديث ابن عمر فإنه لا يصح.

قوله ختم الإملاء بشيء من الحكايات والنوادر كقول علي رضي الله عنه روحوا القلوب وابتغوا طرف٨ الحكمة.

وكان الزهري يقول لأصحابه هاتوا من أشعاركم هاتوا من حديثكم فإن الأذن مجة والقلب حمض.

---

١ قيدت عندي: [هكذا في "الجامع" "٢/١١٣" وفي خط "أمية" والظاهر أنها كانت بالأصل كراهية فصحفها الناسخ كعادته] ثم وجدتها في "ل": "كراهية" فالحمدلله علي توفيقه.
٢ هكذا في ل و "الجامع" في خط "المأثور".
٣ هكذا في خط ول، وفي "الجامع" "٢/١٧٧": "مما".
٤ هكذا في ل و"الجامع" وفي خط: "نياتهم".
٥ زاد في "الجامع": "ليس أن يحدث عنهم بالكذب".
٦ من زيادات العراقي علي كلام الخطيب وهذا واضح في الشرح وأدرج الأبناسي رحمه الله ذلك في كلام الخطيب.
٧ تصرف البناسي – رحمه الله في كلام الخطيب؛ كعادته فلا غني عن مراجعة الصول. وراجع: "جامع الخطيب" "٢/١١٧ – ١١٩".
٨ هكذال في ل و"الجامع" ٢/١٢٩"، وفي خط:"طرق"بالقاف.