كتاب الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح

المجلد الثاني - النوع الحادي والستون - ج: 2 - ص: 743

وقال ابن يونس لم يكن أحمد عندنا كما قال النسائي لم تكن له "آفة"١ غير الكبر وقد تكلم فيه يحيى بن معين فيما رواه معاوية بن صالح عنه وفي كلامه ما يشير إلى الكبر الكبر فقال كذاب يتفلسف رأيته يخطر في جامع مصر فنسبه إلى الفلسفة وأنه يخطر في "مشيته"٢ ولعل ابن معين لا يدري ما الفلسفة فإنه ليس من أهلها

وقد ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد الوجوه التي تدخل الآفة منها في ذلك وهي خمسة أحدها الهوى والغرض وهو "شرها"٣ وهو في "تواريخ"٤ لمتأخرين كثير والثاني المخالفة في العقائد والثالث الاختلاف بين المتصوفة وأهل "علم"٥ الظاهر والرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم وأكثر ذلك في المتأخرين لاشتغالهم بعلوم الأوائل وفيها الحق كالحساب والهندسة والطب وفيها الباطل كالطبيعيات وكثير من الإلهيات وأحكام النجوم والخامس الأخذ بالتوهم مع عدم الورع

وقد "عقد"٦ ابن عبد البر في كتاب العلم بابا لكلام الأقران المتعاصرين بعضهم في بعض ورأى أن أهل العلم لا يقبل جرحهم إلا ببيان واضح.

---

١ من ل وفي خط: أنه.
٢ من خط وفي ل: مشيه.
٣ من خط وفي ل: أشرها.
٤ من خط وفي ل تاريخ.
٥ من خط وفي ل العلم.
٦ من ل وفي خط: عد.