كتاب أسرار العربية

الباب الأربعون: باب مذ ومنذ - ص: 201

إذا قلت: "ما رأيته مذ يومان ومنذ ليلتان" كان المعنى فيه: ما رأيته من أول اليومين إلى آخرهما، ومن أوّل الليلتين إلى آخرهما، ولَمّا١ تضمنا معنى الحرف٢، وجب أن يُبنيا، وبنيت "مُذ" على السكون؛ لأن الأصل في البناء أن يكون على السكون، فبنيت على الأصل، وبُنيت "منذ" على الضم؛ لأنه لَمّا وجب أن تُحرَّك الذال؛ لالتقاء الساكنين بُنيت على الضم ... إتباعًا لضمة الميم، كما قالوا في "مُنْتِن: مُنْتُن" فضمّوا التاء إتْبَاعًا لضمة الميم؛ ومنهم من يقول: "مِنْتِن" فيكسر الميم إتباعًا لحركة التاء٣، ونظير هذين الوجهين، قراءة من قرأ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} ٤ فضم اللام إتباعًا لضمة الدال، وقراءة من قرأ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} ٤ فكسر الدال إتباعًا لكسرة اللام؛ فلهذا، كانت "مذ، ومنذ" مبنيَّتين، وهما تختصان بابتداء الغاية في الزمان، كما أن "مِنْ" تختص بابتداء الغاية في المكان، وذهب الكوفيّون إلى أن من تُستعمل في (الزمان، كما تستعمل في) ٥ المكان، واستدلوا على جواز ذلك، بقوله تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} ٦، فأدخل "مِنْ" على "أول يوم" وهو ظرف زمان، ويستدلون٧ -أيضًا- بقول زهير بن أبي ُسُلمي ٨: [الكامل]

لِمَنِ الدِّيارُ بِقُنَّةِ الْحِجْرِ ... أَقْوَيْنَ مِنْ حِجَجٍ وَمِنْ دَهْرِ٩

وما استدلوا به لا حُجَّة لهم فيه، أما قوله تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى

---

١ في "س" فلمَّا.
٢ في "ط" الحروف.
٣ في "س": "كما قالوا في مُنتن: مِنْتِن بكسر الميم إتباعًا لكسرة التاء"؛ وفيها زيادة إيضاح.
٤ س: ١ "الفاتحة ن: ١، مك".
٥ سقطت من "س".
٦ س: ٩ "التوبة، ن: ١٠٨، مد".
٧ في "س" ويُستدل.
٨ زهير: سبقت ترجمته.
٩ قيل: إن هذا البيت مع آخرين بعده، وضعها حَمّاد الراوية في مطلع قصيدة زهير التي مدح بها هرم بن سنان. فلمَّا أنشدها في مجلس هارون الرشيد بحضور المفضل الضبي، قاطعه وحمله على الاعتراف بوضعها.
المفردات الغريبة: قُنَّة الحِجر: اسم موضع؛ والقنة في اللغة أعلى الجبل. الحجر: منازل قوم ثمود عند وادي القُرى. حجج: جمع حجة، سنة؛ وهي اسم زمان كالدهر. أقوين: خلون من السكان.
موطن الشاهد: "من حجج ومن دهر".
وجه الاستشهاد: احتج بعضهم بهذا الشاهد على استعمال "مِنْ" في الزمان كاستعمالها في المكان. وقد فنَّد المؤلف هذه الحجة في المتن.