كتاب التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام

الفصل الأول: ما يلحق بالتنجيم - المبحث الأول: حروف أبي جاد، والاستدلال بها على - ص: 317

الأعاجيب كلها، ويل لعالم جهل تفسيره ... ) ١.

والأصبغ بن نباته لا يحتج بروايته.

وقد ورد أن هذه الصناعة مأثورة عن فلاسفة اليونان، الصابئة الذي يعبدون الأوثان، فقد جعل أرسطو في آخر كتاب (السياسة) فصلاً في حساب الجمل وادعى أنه يعرف بها الغالب من المغلوب ونحو ذلك من أمور الغيب٢.

والذي ينبغي أن يعلم في هذا الموضع أن هذه الحروف ليست أسماء المسميات، ولا علاقة لها بمستقبل الإنسان ولا بحياته، وإنما ألفت ليعرف تأليف الأسماء من حروف المعجم بعد معرفة حروف المعجم، ثم إن كثيراً من أهل الحساب صاروا يجعلونها علامات على مراتب العدد، فيجعلون الألف واحد، والباء اثنين، والجيم ثلاثة ... وهكذا، ثم أخذ هؤلاء هذا الاصطلاح، ولفقوا عليه الأباطيل، وادعوا أنه علم، وأن به تعرف الأمور الغيبية، وربطوه بالتنجيم، لخفاء بطلان التمجيم على كثير من الناس، والعلم لا يؤخذ عن مثل هذه الظريات الفاسدة، ولا من هذه العقليات الجاهلية الباطلة، بل لابد فيه من عقد مصدق، ونقل محقق٣، وهذا الذي يزعمونه ما هو إلا ادعاء علم استأثر الله به، وهذا

---

١ "التوحيد" لابن بابوية القمي: ص٢٣٧.
٢ انظر: "مقدمة ابن خلدون": ص١١٤.
٣ انظر: "مجموعة المسائل": (١/٣٨٦-٣٨٧) .